构成对偶的词类有数字、颜色词、方位词3种比较特殊的词类。 这三种语言各有一种。 多数情况下，它们是同类的相对，即数词对数、色词对色词、方位词的对方的位置词。 其中有一、二、三、四百、千、万、二、孤、独、数、数、半、再、群、诸、众等。 颜色词有红、黄、白、翠、苍、碧、朱、丹、绯、赭zh岁(红)、金(黄)、玉(白)、银(白)、粉(白)、皓、素、彩、玄、黔qiá(黑)、缝zī(黑)等。 方位词有东、南、西、北、中、外、里、边、前、后、左、右、上、下等。
这3种单词的数量很少，但是在对战中出现的频率很高。 据大致统计，楼塘退士编辑的《唐诗三百首》中，五律和七律中，有数词的战斗为42首，占32%的彩色战斗为23首，占17.5%的有方向词的对战为27首，占21%。 在高步瀛选注的“唐宋诗举要”中，359首五、七律中，上述三种战役分别占27.5%、8.9%和14.5%。 有人把这3种对战分别称为数字对、色语对、方位语对。 为什么出现包括这三种词在内的对战频率高？ 首先，这三类词语可以与其他词语(主要是名词和部分动词)相结合，构成短语来表示事物存在的数量、颜色、空间和时间状态。 具体事物存在的方式多种多样，其中数量、颜色、空间和时间方式更加普遍。 人们在说明具体事物的状态时，当然要用数量、颜色、方位等短语来更好地表达思想感情。 从战争的观点来看，这三种词虽然数量不多，但由各个词组成的短语却非常广泛。
例如，数词在古汉语中不仅可以与所有可数名词组合，还可以与量词组合成许多不可数名词。 你也可以做一些动词和短语。 特别是各个短语的可对应短语也非常广泛，在组织对战时选择的馀地很大。 以“雨中”这个表现处的词为例。 翻开唐诗的一部分，四十八首用“雨中”对弈，与“雨中”对弈的词语竟有三十四种，分别是“云外”、“关外”、“钟外”、“楼上”、“江上”、“沙上”、“窗下”、“灯下”、“山下”、“霜后”、“秋后”、“烟中”、“街”、“波间”、“草际”、“风前”、“江南”
有时也用同一个词把“雨中”变成“雨中”，形成的境界各不相同。 在“灯下”面对的是王维的“雨中山果落、灯下草虫鸣”、司空曙的“雨中黄叶树、灯下白发人”、张籍的“归使雨中发、寄书灯下封”共计3个。 这样的广泛性给诗人的构想带来了便利，使用这三种词的频率也必然很高。
第二，对战的基本特征之一是对和联。 上下两个句子相对连接，两个句子中相应位置的词和句子相对连接。 什么是相对的，有联系的？ 那个有同样的地方和不同的地方。 完全一样，不行。 完全不同也不行，作为对话的构成部分的词和句子，在同一点上，也就是说词性相同或词性相同。 不同之处，即词义有所不同。 数量词、颜色词、方位词分别属于一个类，各类有共性，但各类词的语义不同或完全相反。
“一”和“万”、“红”和“黑”、“上”和“下”等。 因此，他们具有相互斗争的性质。 由于它们大多与其他词组成短语，给予了这场战斗的性质短语，进一步加强了本来就有对偶性的关联词，使本来就没有对偶性的一些词具有对抗性。
“两只黄芪鸣翠柳，一行白鹭飞上蓝天。 窗户包括西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。 其中“鹄”与“鹭”为同门类，“窗”与“门”为同门类，为工对。 再加上“黄”“白”“两个”“一行”等短语，看起来更加精致。 “柳”是“天”，“雪”是与“船”不同的种类，只有同性，慷慨大方。 与“翠”“青”“千秋”“万里”等的结合，成为了工作的对话。 所以，数量词、颜色词、方位词，让劳动者多工作，不让工作。 也可以说是错误的。
杜甫的“家人和家人哭着鞍马去孤立的街道”(《送往》)“哭着”和“城”的词类不同，加上“一”和“孤”，“一哭着”和“孤城”，就像字面上的“哭着”和“城”意思联系在一起，“一哭着”和“孤城”。 “家人和家人哭泣”和“鞍马去孤立的街道”也成了战斗。
“三顾麻烦天下计，二朝济老臣之心”(《蜀相》)。 “区”和“朝”的品词也不同，但“三区”和“两朝”有着对偶性，这两句也成了对战。 第三，因为数量词、色词、方位词表示事物的存在状态，所以在构成表示某事物的词和词或短语时，给予该事物某种特性。 “千山”、“万水”、“一叶”、“白山”、“黑水”、“红颜”、“白发”、“东奔西走”、“天南海北”、“上逃”等。 诗人利用这一特性创造对偶词和对偶句之间的特定关系，互相呼应，一口气连接，形成强烈的对比，鲜明色彩，使意义普遍。 举几例。
“几千年来恨速度，担心的日子很长”(李益《同崔邵登鸡楼》)。 “千年”和“一日”，长短已经成为鲜明的对比，将“速度”和“长度”加起来，对比更加强烈。
“万里悲秋招揽客人，百年以上的疾病独自登上舞台”(杜甫《登高》)。 “万里”是指空间的广度，“百年”是指时间的长短。 并且，与前面的联系“无限”“无尽”相呼应，创造了悲怆深刻的境界，深刻地描绘了诗人的羁绊旅行孤独、悲秋苦病的情感。
杜甫的另外两句和“万里哀痛严厉谴责日本，百年中兴正在死亡的时候”有同样的效果。 只是表达了朋友对郑敬虔不公平境遇的愤怒和同情。
“红颜舍轩冠，白首卧松云”(李白《赠孟浩然》)。 “红颜”和“白首”是对偶，“红颜”是指若壮之年，“白首”是指衰老之年。 两者的战斗，概括了从年轻到晚年的一生。 “舍弃轩冠”(达官贵人的车马冠服)与“卧松云”的对比，突出了孟浩然的高风亮节。
“黑发不知道勤奋的速度，白首都后悔读书太慢”(颜真卿《七绝》)。 “黑发”对“白首”和李白的“红颜”对“白发”一样，代表着人的一生，但是后面的短语不同，句子和表达的诗情也不同。
“全家人都变成白骨灰土，一代人的红色化妆都在汗流浃背”(吴伟业《圆曲》)。 与“白骨”和“红妆”配对，形成更强的对比。
“海内知己，天涯若比邻”(王勃《送杜少府任蜀州》)。 方位词“海内”“天地”指地区，指距离。 “海内”以前指的是整个中国，今天无论指的是哪里，“天地”指的都是遥远的距离。 他们各自粘在“有知己”“若比邻”上，表现出如果是知己的话，无论人在哪里，无论相隔多远都像邻居一样。
“支撑着东北风尘，漂浮在西南天地之间”(杜甫《阿里亚古迹五首》之一)。 “东北”和“西南”，东西南北四方，也就是在任何地方都能表现出来，在这首诗里和“风尘”“漂泊”等搭配，不是一般的意思，而是指比较具体的东北和西南。 这两句话意味着庐山在东北发生叛乱以来，我的亲戚朋友们都分散了。 我漂泊在西南天地之间，家难归，恐怕人生不会再回到故乡了。
“雨中的黄叶树，灯下白发人”(司空曙《喜外弟弟吕伦见宿》)。 用“白发”来比喻“黄叶”，用树木落叶来比喻人的老化是恰当的。 我的心情变得悲伤了。 与“雨中”、“灯下”紧密相连。 大大增强了悲伤的气氛，构成了“苦雨、孤灯、黄叶、白发”的辛酸和悲哀的影像。
“塞上长城空自许，镜子里衰弱的鬓发先斑”(陆游《书愤》)。 由“塞上”“镜中”构成的“塞上长城”和“镜中衰弱鬓”相互对立，强调了志向不回报老愤慨而无力的心情。