隐喻和隐喻不仅是修辞现象，还是概念的产生机制、语言的组织手段，是科学创造和理论创新的重要来源。 因为隐喻和隐喻在日常用语中几乎无处不在，所以人们总是忽视它们的存在。
霍金最令人感动的是宇宙的“遥远相似性”，隐喻和隐喻是这种遥远相似性的承载者，不仅可以用有限的语言来表现无限的宇宙，还会不断出现更多的新理念、新思想和新范式。
译文:“无处不在的隐喻和隐喻”
作者|华中科技大学中文系讲师陈禹
图像|网络
修辞学意义上的隐喻与隐喻
隐喻最常见的使用环境是修辞学领域。 作为修辞格，隐喻是两个不同事物之间关系的构筑，将作为本体的一个事物表现为作为比喻体的另一个事物。 本体和喻体在形式上用比喻词连接，内容上根据两者的相似性可以理解这种联系。 例如，“整个宇宙是黑暗的森林”用“黑暗的森林”来表现“宇宙”，判定词“是”连接在一起，两者的相似性是未知的。 由于相似性合理新颖，隐喻生动，确立了“黑暗森林”这一巧妙的隐喻。
比喻又称为“借用费”，也是常见的修辞格。 与隐喻不同，隐喻不是表现关系，而是部分地指全体，例如“新颜”是指“新人”而是指全体，例如“党和政府”是指“中国共产党”和“中华人民共和国政府”的特征所有者，例如“白衣”是指“医生”。 隐喻关系的建立需要本体和隐喻之间的接近性，这种接近是概念网络节点之间的接近，是概念的上下关系，是概念的频繁共现关系。
语义学隐喻与隐喻
修辞学中的隐喻和隐喻是超常使用，使用者仍然能够意识到形式和内容的冲突。 但是，意义上凝固沉淀的隐喻和隐喻，没有任何异常的感觉。 否则，意思就找不到其他表达。 这种语义隐喻和隐喻是现代认知语言学的核心议题之一，认知语言学家们认为隐喻和隐喻是人类形成概念的基本模式。
莱夫科夫和约翰逊的着作《我们活着的隐喻》显示了隐喻作为认知模型的基本性质，基本主张是概念系统的本质是隐喻，隐喻是跨越不同概念域的系统映射关系，映射的基础是人的体验。 通过人的体验，我们可以在一个概念结构中构筑另一个概念结构，产生多义性，例如在“金钱”的“浪费”中构筑“时间”的“浪费”我们也可以把感情转向方位。 例如，“喜悦剧烈”“眉飞舞”等，通常是将积极的感情表现在更高的位置，或者是变位到更高的位置，进而将抽象无形的东西表现为具体而有形的东西，例如，“建立学说”就是将抽象的“学说”作为具体的“建筑” 这三种隐喻模型分别称为结构隐喻、方向隐喻和实体隐喻。
转喻是语义概念的另一个机制。 说到“读了海德格尔”，其实是用“海德格尔”来比喻“海德格尔的着作”。 我们之所以这么说，基本上是因为语言缺乏信息。 人们说话的时候，没有必要正确表达所有必要的表达内容。 假设说话者对话双方都有一定的知识背景，他可以省略一部分信息，具有基于概念的接近性，同样让听者理解。 前几天在上海流行的一句话“你是什么垃圾”也是概念转喻的产物，转喻的产生依赖于“垃圾的分类”的上下文，但是从这个上下文中跳出来，实际上理解这个词是无法忍受的。 但是，概念转喻有时会引起暧昧，比如说“张先生开始上新课”，如果张先生是学生，就说“开始学习”，如果是老师，就说“开始讲课”。
法学隐喻与隐喻
认知语言学把隐喻和隐喻提高到概念系统的本质和起源的高度。 根据语言能力和二分法，在充满隐喻和隐喻的概念语义系统中，语言结构系统本身也使用隐喻和隐喻模型吗？ 目前越来越多的研究成果表明语法结构有着丰富的隐喻和隐喻。
语法隐喻的核心依然是基于相似性。 有学者认为，现代汉语中最常见的语法手段——语序，逻辑与时间顺序是一致的。 特别是在没有明确的关键词的句子中，先发生的序言，后发生的后句逻辑性前提，在逻辑性结论之后，例如“留青山，不怕柴不烧”这个词是不可逆转的。 这种一致性是基于句法结构和时间/逻辑顺序的相似性。 北京大学的袁毓林教授，其实汉语词类分类也是基于相似性构建的，证据显示词类界限非常模糊，不同词类的典型成员差异明显，非典型成员差异非常模糊，非典型成员往往继承了一些典型成员的特征 换句话说，词性的确认是观察成员与哪个词性相似的典型成员。
语法转喻在结构组应用中显着。 由于语法是用有限的手段尽可能多地表达内容，比喻的特征是借用现有的形式，抑制语言符号组合的过度增加。 最典型的是现代汉语的离合词现象，比如“帮助了我”是短语成分向复合词的转喻“陈道明的康熙演得很好”等拟定词现象，将“陈道明的康熙”换成“陈道明演的是康熙”，不能分析领事关系和修饰关系。 也包括“开车的是张先生”、“开车的是张先生”、“开车的是人”等转动手指的现象。 语言上的不纯洁现象也是隐喻机制起作用的，因此，例如“由来、由来、由来”、“接触、波及、干预”等，前面的第一个词素借用了整个双音节词，使第二个词素的意思浮现出来，所以必须补充与第二个词素意思相同的前置词。
隐喻与隐喻的理论启示
仅仅把隐喻和隐喻限定在语言学的论域，这两种机制的重要性就大大地矮化了。 事实上，如莱夫科夫所说，隐喻和隐喻是人类生存的依赖思想，考察科学史表明，许多伟大的理论都伴随着隐喻和隐喻思维的参与:不同物种间的相似性是进化论的重要参考，惯性力场和重力场的等价性是广义相对论的重要前提。 但是，我想利用隐喻和隐喻，启发我们自身的理论革新。 哲学史的着名论断可以给人以灵感。
修辞学意义上的隐喻和隐喻是概念间的超常组合。 代表性的哲学论断是海格力斯的“世界是持续变化的活火”(世界是火)，塞内卡的“希望之人，是被命运所引导的讨厌之人，是被命运所牵引”(命运是人)，莱布尼茨的“人的心是有纹路的大理石”(人的心是大理石)等。 语义以上的隐喻和隐喻是概念间的系统映射和置换。 代表性的哲学论断有康德的“非直觉、非直觉的概念盲目”(思想是容器、直觉是眼睛)、黑格尔的“悲剧是善的冲突”(悲剧是冲突)、海德格尔的“人活在自己的语言中”(语言是容器)等。 他们的表现可能不完全垄断思想体系，但哲学家们依靠思维直觉可能是不同概念之间的桥梁，以此为契机进行宏大的理论构建。
语法隐喻和隐喻是更抽象的理论构建方法。 笛卡尔的名言“我思故我在”用说了这句话的我(“我在”)来比喻怀疑一切的我(“我思”)。 这是元语言和对象语言的比喻关系。 以下同样，元语言“你在说”“你在说”的“你”是谁？黑格尔“逻辑学”的论断“本质是过去的存在”，重要的原因是“本质”是德语“存在”的过去的变形，语言是时态，时体的隐喻关系产生的契机。 同样，利用语法隐喻的直觉，“现在存在的是什么？ ”这样的问题。 “存在的是什么？ ’你说，“存在的是什么？。 ”当然，这种形式主义的问题有现代性的颜色，但只要承认其来源于具有一定认知结构的上下文的个人体验的自我表现，也许也会有“语言说人”的情况。
文章刊载于社会科学报第1671期第5版，不允许转载，文章内容仅从代表的观点，不代表本报的立场。
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