八仙过海是中国民间流传的道教神话故事，其中“八仙”是铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国叔八位仙人的故事，是许多人美丽童年的重要部分。
实际上，这个排行榜和“八仙”的构成有很多说法，正如我们今天所知，元代开始出现，到了明代就固定下来了。
“八仙”到底是哪个八仙？
“八仙”这个表现非常早，汉代有8位文学家称之为“淮南八仙”，当时也称之为“八公”。 但他们只是八个文人，不是仙人，后来有淮南王成仙的传说，后世也成仙了他的门下八公，所以被称为“八仙”。 晋代证秀着的《蜀纪》中有《蜀的八仙》，按容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李800、范永生、尔朱先生的顺序排列。
但是，上述的“八仙”与现代的“八仙”无关。 现在的“八仙”的事迹多见于唐宋时代的书籍中，当时还没有形成“八仙”这个组。 集合八人称之为“八仙”的是原人创作的杂剧。
元旦被称为“八仙”，说法也各不相同。
元马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》:
第一个是汉钟离，现在握着群仙篆，这是李铁弯曲，乱作梳子，这是青采和，板子撤去云阳木，这是张果老，赵州桥骑驴倒下，这是徐神翁，背着葫芦这是韩湘子，韩愈的侄子，这是曹国叔，宋朝
——何仙姑不在，所以又多了一个徐神翁。
岳伯川《吕洞宽度铁李》第四折《二杰》:
汉钟正心，吕洞宾贯世才，张四郎、曹国叔叔神通力大，在青采和拍板云中响，在韩湘子仙花师走开，张果老驴儿快，我访问了七真游岛，和八仙一起去蓬莱。
——张四郎多了，徐神翁和何仙姑不在。
范子安《陈季卿误上竹叶舟》第四折《十二月》前:
张果、汉钟离、李铁绑架、徐神翁、蓝采和、韩湘子、何仙姑上。
——何仙姑，有徐神翁，曹国叔不在。
像这样各种各样，不一样。
也就是说，从这许多戏曲中可以看出，原来八仙的名目并不统一。 虽然原来汉钟离、铁拐李、蓝采和、韩湘子、吕纯阳分别是八仙之一，其馀张果老、徐神翁、曹国叔被认为比较低，但基本上是公认的，张四郎、何仙姑的地位比较不稳定。
明代吴元泰的《东游记上洞八仙传》中，“八仙”人选与排名基本稳定——铁绑李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国叔。
“八仙”是从哪里来的呢？
铁拐李
铁拐李是传说中“八仙”中最古老的资格之一。
关于他的传说，时代最早的是《列仙全传》，他是春秋战国时代的人，说李耳(太上老君)乘牛云游行时点名他之后，他在华山学道访仙，晚年在石稻山修行，成为仙人后熟悉药理，又被称为“药王”。 在《续文献通考》中，据说是隋代人。 “隋朝时人名洪水，小字绑架，别名铁绑架，常行乞丐是市，人便宜。 后来，铁杖空化成龙，乘龙而去。 " "
铁拐李是个传说中的人物，关于他的姓氏和生活时代有很多说法，没有定论。 但是，他脸色黝黑，头发蓬松，头戴金带，腿跛脚拄着铁杖的印象，已经被广泛接受。
汉钟离
汉钟离即钟离权。
“全唐诗”收录了“问题长安酒店墙”的绝句，说是咸阳人。 到了五代、宋初，关于他的传说，“仙人钟离的名权，什么时候不认识人，间接收物。 自称生于汉，吕洞宾向老师致徒礼。 " (宋《宣和书谱》卷19 )《宋史陈25247； 传》上写着“陈尧咨询参拜，头发髻道人先坐，尧咨询我，迎接日钟离子”，这也说明宋时代确实有钟出现。
明胡应麟“庄岳委员会会谈”说明了汉钟到底朝向哪里的人，“盖宋时羽士假托钟离权来读王定国的一代”。 那首诗实际上是用唐钟离权创作的，但伪证者不知其世，认为是汉钟离昧，所以主张出生于汉，后世是汉钟离目。 ’他认为宋代说的钟离其实多是羽士们假托的，汉钟离应该是唐人，假托人把他和项羽面将军的钟离搞混了。 附会多了，人们都认为他是长生不老之神。
蓝采和
蓝采和最初登载于南唐沈汾的《续仙传》中记载着他“疯狂般”的帅气姿态。 他平时穿破蓝衬衫，一只脚穿靴子，另一只脚穿女仆。 夏天，他穿着棉衣，冬天躺在雪里，浑身冒着热气。 平时他拿着三尺多大的拍板，拍板，唱歌，沿路乞讨。 有人给他花钱，但他通常给穷人。 “后踏歌在泸梁，酒楼醉，有云鹤笙笛声。 忽然在云里轻轻举起，扔下靴子、衬衫、皮带、板子，慢慢地走了。 ’这么一想，他是帮助穷人的无家可归者，被人们爱得神化了。
陆游的《南唐书陈陶传》中也有“陶遁西山，山产药数十种，陶采与饵”的记述。 在开宝，看到酒吧的角发染成褐色，就和老妈商品在市里吃了药。 歌曰:篮采草，篮采草，人世多事，卖药饮酒，回崖拍歌。 我是陶夫妇。 ’这样说，“蓝采和”其实是“篮子采草”的误传。
张果老
张果老是个真正的历史人物，他的名字叫张名果，号通玄，他年纪大了，人们在他的名字上加上“老”字，表示对他的尊敬，《旧唐书》说:“开元二十二年，征恒州张果，银青光禄先生，号通玄先生”。
传说他长期躲在山西中条山。 晋汾之间来来往往，唐武日已数百岁。 武则天派使者想召唤，但他假装死亡避难，看见子孙住在恒州山。 他总是骑着白驴，一天数万里。 休息时折叠驴子，藏在纸巾盒里。 唐玄宗被召到首都，展示了各种法术，授予银青光禄先生，授予玄先生。 之后，他以“年老多病”为理由又回到中条山。
何仙姑
关于何仙姑的传说很多，原来人们认为她是八仙之一也是不公平的原因。
那个传说被登在宋人的笔记上，像宋魏泰《东轩笔录》一样记录了何仙姑是宋永州何氏的女性，也预测她的一部分是人负责，祸福。 但到了明朝又出现了不同的说法，《罗浮志》记载她是唐朝的广州增城人。 这也是《东游记》中的说法。 另外《福建通志》说仙姑住在武平南岩，“郁县志”说仙姑是郁人。 也就是说，这也是很难找到原型的传奇人物。
吕洞宾
以前，很多研究者认为吕洞宾的名字是吕名岩，是唐末人。
《岳阳风土记》中记载着“吕先生河中府人、唐礼部尚书魏之孙、海州知事让之子”。 会昌中两人举土，游庐山，授与别人剑术，得到不死身的秘诀。 ’’照这个说法，他是唐代慕道之人，后经成仙。
吕洞宾是八仙中人情味最深的一位，为民揭穿安良，斩杀妖魔，帅气的形象也成为许多电影的素材。 据《宋史陈252传》说:“关西逸人吕洞宾有剑术，年一百馀岁，步子轻快，一下子就数百里”。
韩湘子
传说韩湘子是唐汉越的侄子。
据唐段成式《酉阳杂俎》说，韩愈有一个侄子从江淮来到北京，韩愈让他学习，但他从来不看书，只是闹了起来。 当韩越指责他对市井小民没有技术上的长处谋生的时候，他对牡丹开了花，把韩越的诗句插在花上“云横秦岭家在哪里，雪拥立着青关马。
宋人的《仙遗传》、刘斧的《青琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐琐碎·琐碎·琐碎·琐碎·清赵翼《新馀丛考》，曾在韩湘子中有过此人，但实际上却没有过仙人的区别。
曹国叔
据《续文献通考》记载，他是宋代首相曹彬的儿子，性格恬静，隐居山林，矢志修行。 有一天，汉钟离和吕洞宾说:“香子修养，养了什么？ “”大国大叔说“养道”。 "路在哪里？ “”国叔指向天。 “天安在吗？。 “”他又指了指。 钟，吕二人笑了。 “心知天，天知道路，你知道真面目！ 于是我带他去了仙班。
但是，明胡应麟“庄岳委员会谈”认为“考诸仙传曹氏没有外戚，但诸史曹氏没有外戚”。 俗传宋人，检察宋史魏曹成为弟弟，但比时重，看到年仅70岁的士兵，云未得仙。 未经审查的人没有根据，大多数委员会都倾听。 " "
也就是说，这八仙除钟离权、张果老、吕洞宾外见于正史，除了说他们有道术之外，其馀势力还附带过来，如韩湘子、曹国叔可能没有道术，但是铁拐李、蓝采和、何仙姑还有其他人存在疑问。 原来人因为前人有八仙的说法，所以可能会附会曲子。 如果后世有真正的人成为仙人，那就太荒唐了。
八仙的起源就是这样，平凡、平凡、枯燥无味，远比“八仙拜寿图”热闹。
横渡大海
八仙这个小团体共同开展的事业，几乎只有“渡海”。
八仙渡海的故事最初见于明人吴元泰所写的《上洞八仙传》。 八仙去天上参加王母蟋桃宴，酩酊大醉，彷徨回来时经过大海，各踏自己的宝物渡海。 他们渡海的目的是显示各自的法宝。
汉钟离是芭蕉扇，张果总是那个纸驴，吕洞宾是宝剑，是蓝采和用的玉板(乞丐用的板)。 这是以前的传说。 另外四个法宝是后来创作的。 何仙姑的大荷花是她的名字叫什么，“什么”，荷”的谐音李铁弯曲的大葫芦装饰着仙丹，汉湘子手中的玉笛把他的形象像戏文中楚歌吹飞楚霸王八千名弟子兵张良一样，曹国叔叔的拍子和青采和玉板
八仙卖法宝，犯了“慢收藏罪犯”的戒律，被贪婪的龙宫太子发现了青采和玉板，被夺走了。 于是八仙战争龙王点燃了东海，最后以观音菩萨为和事人，结束了这场斗争。
，实际上这个“八仙噪海”的故事是以民间传说为基础的，道教典籍中既没有记载也没有承认。 民间传说中，八仙现在从山东蓬莱渡海。 那里现在还有蓬莱阁的古迹。 从蓬莱阁上，有时可以看到海中的海市蜃楼。 这在古人眼里是“海上三神山”。
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