巴黎圣母院可能是巴黎最有名的建筑之一，这800年的伟大建筑，最近在火灾中再次成为世界新闻的焦点。 熟悉巴黎圣母院的是雨果的小说，此外，这座大教堂也有丰富的历史，目睹了法国历史的沧桑。
另一方面，圣母院的前世巴黎圣母院，本名是“Notre-Dame”，意思是“我们的女性”，Dame这个法语是女性和母亲的意思，但这个词在拉丁语的对应词“Domina”中其实有“女主人”的意思，中世纪跟上“我们的女主人”和“我们的母亲”这个名字吧 因此，巴黎圣母院也有巴黎圣母大教堂、玛丽亚大教堂的评价。 这座教堂高128米，宽近50米，在中世纪是一座巨大的教堂，因此被称为“大教堂”，名副其实。
火前巴黎圣母院
据说这座大教堂的历史可追溯到罗马帝国时代，早期的罗马人当然不崇拜耶稣，所以当时是罗马人崇拜的朱庇特神殿。 罗马帝国崩溃后，统治法国的是信仰基督教的法兰克王国，据说王希尔德伯特一世统治时，法兰克的基督徒在原宿建立了圣母教会。 修建教堂的材料大多是从罗马建筑的其馀部分捡来的，据说当时高度是40米多。 罗马崩溃后，当时的欧洲陷入了文化和技术落后的中世纪，这样规模的教会也适合巴黎的身份。
法兰克王国的领土(查尔斯大帝之前)
二、圣母大教堂的建设在中世纪一直不是我们想象中的落后状态，其文化破坏技术后退的时代也维持了数百年，到了10世纪左右从中世纪进入了比较繁荣的时期，建筑也越来越壮大，这个时期的建筑是人们熟知的“哥特建筑”。 哥特式建筑以尖头和尖头肋骨圆顶为象征特征，多采用当时先进的建筑技术，建筑高度远远超过中世纪初期的水平。
哥特式建筑的尖锐肋骨拱顶技术，可以使建筑更高
当时，许多欧洲城市开始建造这样的哥特式建筑物，当然大部分都是教堂。 法国许多城市也是如此。 例如，建于塞纳桑德尼( Saint-Denis )和努瓦永( Noyon )的大教堂。 这两座城市当时并不是特别重要和繁荣的城市，但巴黎已经是法国卡佩王朝的中心城市。 当时法国卡佩王朝实际上是个弱小的王朝，国王可以直属的领土很小，对各地诸侯的约束力也很弱。 但是，1108年路易六世继承王位后，卡佩尔家的实力增强，路易六世不仅完全平息了王室领地上的非法贵族，还扩大了王室领土的范围，得到了法国各地大名的尊敬，加强了王室地位。
卡佩王朝中兴的主路易六世
这样，40米的巴黎圣母教堂就完全不符合其地位了。 为了表现王室的尊严，1163年，路易六世决定在巴黎建立适合这个城市地位的教会。 当时的教皇亚历山大三世也对此表示支持。 当时教皇和德国皇帝弗里德里希一世(即众所周知的巴巴罗萨)发生了很大的矛盾，他希望得到其他欧洲君主的支持。 因此，路易六世和亚历山大三世一拍照，巴黎圣母大教堂建成时，据说亚历山大三世亲自庆祝圣典。 这几乎表明了法国在天主教世界的特殊地位(以前是德国和意大利)，据说之后的法国获得了“天主教的长女”的称号。
亚历山大三世会见德国皇帝巴巴罗萨
三、历史沧桑这座宏伟的教堂，从路易六世时代开始历经近二百年，直到1345才建成。 巴黎的荣耀被认为是法国王室的象征。 尽管如此，圣母院大教堂实际上还是目睹了法国历史上很多悲喜剧。 例如，河豚战争是法国新教派(加尔文派)，把包括圣母院在内的天主教建筑物视为偶像崇拜的产物。 法国天主教徒和胡格诺教徒之间发生了三十多年的惨烈战争。 其中1572年圣巴泰尔米屠杀最血腥。 最后是胡格诺派亨利四世继位，与天主教徒妥协，改信了天主教会。
圣巴特鲁米大屠杀
巴黎圣母院的最大灾难发生在法国革命期间，在大革命期间天主教被视为中世纪的迷信和黑暗，圣母大教堂被视为法国天主教的象征，圣母大教堂受到严重冲击，狂热的革命家们清除大教堂内的天主教物品，十字架和圣像被清除，教堂的大钟被清除 之后，人们把这里变成了“至高存在神殿”，之后又变成了“自由女神殿”。
圣母院在大革命期间改造成合理的神殿
而且，大教堂一直与法国王室有着非常重要的关系，上述亨利四世曾在圣母大教堂与玛歌王后举行婚礼，教堂里有很多珍贵的东西和艺术品，在大革命期间被掠夺。 然后教会的圣人像、王室的像被破坏，有趣的是革命家们之所以留下圣母玛利亚的像，也许是因为玛利亚也是工人出身。 后来革命家们也累了，把大教堂变成了垃圾仓库。
革命家们将对神的崇拜置换为“至高的存在”
1804年，拿破仑加冕为法国皇帝，他继承了大部分革命遗产，但由于天主教复活，确立了新的皇室礼仪，他将圣母院归还天主教会。 作为革命的产物，拿破仑对宗教没有任何情节，在他看来，宗教只是服务于其新秩序。 正如他的名言:“没有上帝也需要宗教”。 因此，他邀请教皇到巴黎主持加冕仪式，成为适合他身份的地方，即巴黎圣母院，他也要重建圣母大教堂。 从此，大教堂再次恢复了法国的荣耀身份和地位。 1944年，盟军从纳粹解放巴黎后，在圣母院举行祭祀活动。
拿破仑在巴黎圣母院加冕
四、雨果和圣母院自不必说，巴黎圣母院是世界上最有名的地方，不是历史悠久的哥特式建筑，而是雨果名着《巴黎圣母院》。 这部小说是驼背的钟人卡西莫德、波希米亚女埃斯梅拉和副主教克劳德之间的故事，最有魅力的地方是驼背丑陋的卡西莫德的善良和副主教克劳德的伪善的强烈对比。 但是，小说的真正主角是波希米亚的女儿埃斯梅达拉，我们知道“巴黎圣母院”的意思是“我们的女性”，故事中的埃斯梅达拉受到所有人的喜爱，尤其受到人们的尊敬，她也成了故事中受人喜爱的“我们的女性”。 雨果描述她有一只宠物羔羊，因为羔羊是基督教信徒的象征，在雨果，埃斯梅拉达是“真正的善美”的代表，是今天人们应该崇拜的。
埃斯梅达拉和羔羊
但雨果最不想写人性的赞歌，事件的起因是他遭遇大教堂的感慨，如前所述，大教堂不仅经历了历史沧桑、革命的冲击，而且在雨果时代遭受了火灾。 在一座雨果破损的大教堂里游历时，看到用希腊语写成的“命运”一词，对巴黎历史上古老建筑物的历史遭遇感慨万千。 于是他写了一部关于古老历史建筑的小说，为了提醒人们注意保护这些历史遗迹，他从一开始就研究了许多圣母院的历史。 这也是小说中关于巴黎圣母院历史的诸多材料来源。 但是，最后他写了一首人性的赞歌。 如果雨果只写建筑的历史，我想巴黎的圣母院也许并不那么有名，最后着眼于人性的描写，达成了伟大作品和伟大建筑的名声。
文史说:“巴黎圣母大教堂是法国最重要的哥特式建筑之一，也是巴黎和法国的象征之一。 现在，人们在圣母院为火灾的灾害而惋惜，但历史上，大教堂经历了卡佩王朝的兴盛，目睹了河豚战争的腥血、大革命的浪漫和热情，多次受灾，最终重建。 这场火灾不是大教堂的最后一场灾难，与历史上经历的风雨相比，什么也干不了。 人们重视这座建筑，不仅古老，她也有历史记忆。 正如雨果理解的那样，真正值得写的不是石堆，而是永恒的人性。
参考文献:罗小未蔡琏英:《外国建筑历史图说》，同济大学出版社2005年版
吕一民:《法国通史》，上海社会科学院出版社2012年版
雨果:《巴黎圣母院》，陈敬容译，人民文学出版社1982年版
(作者:浩然文史旁的王博士)
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