《百年孤独》反映了拉丁美洲自一个世纪以来风云变化的历史，叙述了布恩蒂亚家族的七代传说和加勒比海沿岸马孔多的百年兴衰。 在复杂的人物关系中，你理解马克思想说的价值的意思吗？ 今天就来简单地科学一下“百年孤独”的人物关系和作者传达的内容吧。
人物关系图
令人吃惊的是，家庭中的男性成员只有两种归宿。 一个是死于非命，另一个是在无法自拔的孤独中退化。 这里的“死于非命”不是靠自己的手去死，而是靠男性欲望在现实中的交合(战争、暴力等)去死，这也是男性自我戌害的象征。 逃避暴力抢劫的人无法逃避“孤独”。 第一代何塞·阿卡蒂奥·布恩蒂亚不是被树绑起来才陷入离开同伴的孤独，而是沉迷于科学——始于人类文明之后。 从他开始，后代的男性会陷入机械制造的孤独(理工学部)，或者陷入研究家族历史的人类史书的孤独(人文学科)。 他们的“钻研”是一种退化，此时，男性从有征服世界责任感的成熟男性退化为依靠母性维持自然生命的婴儿状态。 最集中的表现是最后一代长着猪尾巴的孩子，“他强壮而容易动弹，似乎被称为何塞·阿卡蒂奥，但是大眼睛和锐利的眼睛，与被称为奥雷连诺的东西相似。” 他独自收集了布恩蒂亚家族男性的一切特征，是家族男性最终归宿的象征。 这是作者想放弃处处碰壁，被讨厌的男性支配秩序的表现，是父权社会对男性所代表的道德、法律、军事、政治等制度的反抗，可以根据想要回到未知的原生命状态的女性和母性得到一定的生命意义，或者是抛弃对性别的赞同，独自产生生命的根源
这里的男人自我反叛包括两个潜在的意图:一是俄克拉荷马城的爱情和崇敬，第二代何塞·阿卡蒂奥和小熊猫娜拉接触时想象的是奥雷连诺·何塞和阿玛兰·陶苏拉的母性悲剧 二是禅宗产生的自觉性宗教联系，他们陷入孤独而无法摆脱，以与世隔绝的禁欲逃避人类罪的惩罚。 这似乎是否定男性价值体系后，作者重构母性，恢复母性，完全出生的终极模式，这不是作者的双重共识吗
作家加西亚·马尔克斯生动活泼，描写了许多性格鲜明的人物，描绘了这家人孤独的精神。 在这个家庭中，夫妇之间、父子之间、父子之间、兄弟姐妹之间没有感情上的交流，缺乏信赖和理解。 许多人为了打破孤独进行了各种困难的探索，但由于找不到统一分散力量的有效方法，最终以失败告终。 这种孤独不仅仅是布恩蒂亚家族和马孔多镇，还渗透到狭隘的思想中，成为阻碍民族提升、国家进步的重大负担。
马克思写道，拉丁美洲人民要团结起来，共同努力摆脱孤独。 因此，在“百年孤独”中淫乱的孤独感，其主要内涵应该是苦难的拉丁美洲在现代文明世界进程之外被排斥的愤怒和抗议，作家是在拉丁美洲近百年的历史和这个大陆独自研究人民独特的生命力、生存状态和想象力之后形成的顽固自信。 他表现出一种精神状态的孤独，批判外来者对拉美大陆的精神层面的侵略以及西方文明对拉美的歧视和排斥。 "羊皮纸手稿上记载的东西永远不会再现。 遭受百年孤独的家庭，注定不会再出现在地上。”马克思以毁灭的结局表达了自己深深的愤怒。
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