担任使命没有任何用处
中国最古老的经典之一《尚书》说:“天佑下民，作之君，作之师，只是帮助神，宠之四方”。 上帝保护平民，为他们确立了国王和师长。 国王和师长的使命是帮助神保护四方人民。
天有非常之德，天是“善利生命”，儒家继承了这种思想。 但是，在实践中如何实行今天的生命呢？
分别来说，对于国王来说，天命是照顾人们的师长，对于教导人们的人们来说，好德是好事。
这样，社会上每个人都得天命，得天命，成为使命，每个人都要为完成人生使命而努力。
孔子为我们树立了榜样。
他少年时代立志治学，从学习理解真理，树立道行仁之志。 他的学习内容有两个，一个是六经，两个是六艺。
六经即诗、书、礼、乐、易、春秋。 六经分别从文学、哲学、历史、典型制度等方面阐明天命，孔子有道德意志。
道路是人类共同的道路。 孔子志向远大，想为礼崩乐坏的乱世寻找光明之路。
孔子问门徒仁时，门徒得到的答案各不相同。 仁可以理解个人具体实践道路的途径，也就是个人用什么方法实践道路。
六艺之学，指礼乐射御书数，是走上工作之路，带给社会幸福的具体技术工具。 孔子希望通过六艺的熟练掌握安全的立命，为走马路打下基础。
孔子自己说“站在三十里”。 他三十岁左右就能学习，开始以主持礼仪为职业，为社会奠定了立足的基础。
如果不能立足于社会，主张如何改造世界是不负责任的。 对普通人来说，最基本的使命是努力工作，为家庭生活的幸福和幸福创造条件。
满足于小家的安乐当然不是君子的目标，君子有更大的使命。 所以孔子想参与政治，从政治上推进社会的改善。
五十一岁时，终于有机会，开始担任宰相，一年后晋升为司寇兼代理宰相。
孔子在位期间，为了鲁国的富强和民众的福祉做了很多工作，因此惹怒了吕国的权力者，在权力者的排斥下，不得不砍头。
但是他不放弃使命，在五十多岁的年龄，希望有机会在各国旅行十四年，得到君子之道。
这期间的心灵之旅，就像他自己说的“五十知天命，六十顺(天命)”一样接近七十，一旦年老体衰，就要回鲁国过完亡命。
但他不灰心，宁可发挥更强大的战斗力，删去诗书，决定礼乐，赞美周易，修春秋，开辟新的战场，完成他的使命。
《论语》最后一章的第一句是这样的。 “子曰、不知命、不认为君子”、“这是孔子一生的总结，也是对子孙的期待。
接受命运逃离人生
君子完成使命，但对命运态度大方。 命运是什么？ 能否完成使命有赖于客观条件的合作。 个人只要努力，就奋斗了。 如果机缘断了没有成功的话，就不遗憾了。
根据《论语宪法问题》，孔子在鲁国推行强化办公室权力的政策，公伯寮向权臣季孙氏中伤子路。 子路是孔子推行政令的右臂、公伯寮的行为，明显地向孔子走去。
支持孔子的医生的儿子告诉景伯这件事，说“季孙已经被公伯宿舍迷惑，我的力量也可以在街头看到公伯宿舍的尸体。”
孔子说:“我的主张能够实现，有命运我的主张不能实现，也有命运。 公伯寮能改变我的命运吗？ ’他说
孔子很清楚，他的事业能否成功，不是别人所能左右的，而是依赖于充分的条件合作。 条件合作怎么办，承认生命不承认生命。 平静地接受结果，特别是不怨人，就是承认命运，知道不能，就不承认命运。
孔子的弟子曾经说:“士必须弘毅，任重而道远，仁认为就任了，不亦重或死后，不远吗？ ’我说。 这就是士君子对使命和命运的态度。
儒家不是无信仰的，儒家信念的终极来源是天。 只是儒家把天命变成了他的使命，明确了君子的主体性格。 有学者说，儒家有无可救药的乐观精神。 这种精神源于上天。
“天行者健，君子自强不息”，是生命不断、奋斗、乐观高扬的儒家生命观的特质。
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