黄莺飞了，欢呼雀跃。 四月的太阳到处映出幸福的笑容，仿佛到时间都弥漫着祥和清明的气息。 但是，我再次捞起书卷，读到这首《茅屋因秋风而破的歌》时，眼前浮现出一个拄着拐杖憔悴的老人，他比白发还要短，蓬松的他被风雨淋漓，诗哭鬼神的他招来了你尧舜，渴望创作风俗淳。 我听到他的声音，在广州大厦的千万人之间，喜欢护住天下的寒冷！ 语言打动人心，语言还留在耳边。 这个盛世正如老师所愿。 但是，老师在哪里？
“八月秋高风怒吼，卷起我家上面的三重茅”。 纵观千年，悲伤的风是雨，天黑了。 那个从现在开始是遥不可及的时代。
唐肃宗上元年，杜甫辞去了官职，离开了令他憧憬和震撼的繁华之地。 几下子跌倒了，来到了巴陵。 他生活萧条，一家人四下张望。 依靠朋友的救济，在成都浣花溪建立了简单的避难所。 景色虽不长，但仅仅几个月后，房间漏雨就遭到了夜雨的袭击。 自己年老力衰，饱尝沧桑。 妻子老小跟着自己痛苦，现在国家烽烟四起，战火连绵，有很多困难。 这次第一，什么样的“忧”字比较好呢？夜间漫长的无心睡眠，笔底的伤变成了胸中的波澜。
表面上，这首诗没有描绘“三吏三别”那样的具体场面，也没有“国破山河在，城春草木深”的目击，只是记录了屋内、屋外的茅屋被风吹走的细节，首先用数字描绘了狂风大作时的怒吼、飞卷、飞舞的样子。 并且浓墨提到，两种孩子“公然抱着茅草进入竹子”的盗贼和“恶卧践踏撕裂”的娇惯。 最后陈述了自己的感慨。 看起来不经意的记述其实包含得太多了。
“百年孤独”中有这样一句话:世上万物皆有生命，如何唤起它们的灵性。 既然所有的场景语都是情态语，我们就要从语言中知道冷温，感知语言的温度和力量。 杜老写诗总是人性癖好的话，言语不会惊人地死去。 达到了“二文三年，一吟二泪流”的境界。 因此，作品中的每一个字都经过慎重推敲。 每篇文章都有善意。
年轻时的杜甫，积极地生活着，情绪高涨。 他曾经立志登上远望，一览众山小学。 他还写过这样的闲谈诗行:“老妻相纸是局面，幼儿打针打架”。 他和家人有着深厚的感情，爱子是切实的。 虽然现实的总事与愿望相反，过着不幸的生活杜甫并没有给妻子和孩子们最低的安定的衣食，但经常面对着孩子们“啊，看到背后叫，脚不脏”的辛酸。 因此，如果眼前有冷铁般的布料的话，一定会让“不愧是人父”的心痛。 诗人在秋风中卷起草来，南村的孩子们为了抱草而难以理解“嘴唇焦躁”，更加引起了“自取灭亡睡眠少，夜间何由彻湿”的沉痛叹息。
村子里的孩子们无礼，也面对着霜冻的行为，当时可能很生气，然后推动自己和人，还是想着天生的孩子，是有社会原因的。 衣服不遮身，肚子不饿，为什么抢草？ 安住乐业中，“孩子回学校快点，想利用东风放纸鸢”的场面是如何消失的呢？因此，这种哀愁消失了，千言万语成了我的告白:“无论什么时候在眼前突然看到这个房间，我一个人冻死也要走了。”
诗人“穷年忧黎元、叹肠内热”的想法在此升华为“老吾老与人之老、幼吾幼与人之幼”的远大理想。 据说他是仓卒，懂礼貌。 自己不能保证杜甫的最初时间是千人，牺牲自己，成为春泥保护花朵。 从某种意义上说，原始儒家的“大道之行”也比公之于天下”孔孟政治的宿愿意境深。
但是，人言轻语。 杜甫的另一首《洗马》诗中有这样的感慨:“安得壮士退天河，不可洗甲兵长”，这和“安得广厦千万之间，包庇天下寒士的喜悦”一样，表明学者们对贤人君主的期待。 追根溯源，《晏子春秋》中有一个用“押恩”抗议的故事。 如果天下君主能“推”下去，实现大同社会的理想，个人贫困会冻结什么呢？
杜甫无私的崇高希望终于幻灭了。 他悲伤的短暂人生伴随着一尾破船消失在广阔的波浪上，消失了。 但幸运的是，他在艰难的岁月中以伟大的道德树立了永恒的丰碑，与他的血泪一起被后世奉为精神圣主。 无论是“宁苦身利人”的思想，还是“感时落泪，恨鸟”的国家感情，我相信这些都会融合古代文化深层结构的经典和诗篇，被中华的孩子们教育、发扬，增加辉煌。
比起青草，我们可以追溯到青叶，老师无处不在，老师无处不在。
