牛角拖车书《新唐书李密传》:“(李密)包蔡在缥山，自古以来。 在蒲提骑牛，挂在《汉书》的一卷角上，读成行。 越国公杨素适出现在路上，蹑手蹑脚地按了一下后，说:“何书生勤这么多？” 秘密素养，下周。 听了读，说“项羽传”。 与语，奇异。 回到家里说。 『我看秘密知识度，不是年轻一代。 “”玄感遂联心。 ’他说
李密用薄草做的鞍蒂骑牛，牛角上挂着一卷“汉书”，边走边看书。 越国公杨素正在路上看，慢慢跟在他后面说:“从哪儿来的书生这么勤奋呢？ ’问道。 李密知杨素，从牛背上参拜。 杨素问读什么，回答说“项羽传”。 杨素和他说话吓了一跳。 回家后对儿子杨玄感说“看到李密的见识，不能和你们比”。 玄感因此而着迷于建立李密。
后人用“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束本牛角”、“书挂(牛)角”、“牛角悬”形容勤奋的读书。 或者是指只有在“小牛的才能”和“牛角书生”中勤奋学习才能出色的书生。
2 .负薪读书出现在《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》:“买大臣字翁子，吴人也。 家境贫寒，喜欢读书，不放产业，经常卖给工资樵夫吃，负担工资，朗读行和书。 那位妻子也牵着手，几个买家不需要唱歌。 大臣越来越病了，妻子害羞，要求去。 大臣笑着说。 『一年五十富贵，现在已经四十多人了。 她苦了很久，等着我发财报告她的功绩。 "“我不知道。”
该典一般以“负薪”或“负樵夫”的形式出现。 有时，这本词典也被用于表现未遇时的贫困生活。
3 .拿着经书锄头说《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》:“(倪宽)接受业界孔安国，试着为弟子们抚养，有时工作，拿着经书锄头，休息朗读，其精是这样的”
这部词典多以“带锄头”的形式出现。 形容生活贫困还在继续学习的典故。
4 .“舍和谷两人和牧羊人一起死了羊。 听了奚奚事，强迫读书，听了谷奚事，博塞在游泳。 ’他说
后代以“夹策”、“夹册”、“夹策读书”、“夹策亡羊”、“读书亡羊”专心致志地学习着。
5 .高凤流麦说《后汉书·逸民传·高凤》:“高凤字文通，南阳叶人也。 为学生较少，农民以农业亩为工作，专业朗读，昼夜持续。 妻子尝过的田里，院子里露出麦子，凤来保护鸡。 下雨了，凤拿着竿子念经，不知不觉感到落穗。 妻子又问了一个奇怪的问题，凤方领悟了这一点。 后来以儒家闻名，教授在西唐山从事职业。 ’他说
后代表现为“流麦”、“麦流”、“抛麦”、“不收麦”、“庭麦”、“高凤”等专心读书。
温舒编辑蒲事出《汉书贾枚邹路传》:“路温舒字长君，巨鹿东里人也。 父亲是后门。 温舒牧羊人，温舒采泽中蒲，牒与舍弃，编书"
晋时王育也在牧羊人时折蒲学书，最后通过博通经史。 该典的其他形式有“烤鳗鱼”、“烤鳗鱼”、“烤鳗鱼”、“烤鳗鱼”、“烤鳗鱼”等。
7 .跳蚤墙偷光的是汉刘2742『《西京杂记》卷二:“动衡字稚圭，勤劳无烛，附近有烛光无拘无束，衡书通过墙壁引光，在书上反映光读”
这本词典还可以写成“跳蚤借光”、“跳蚤借光”、“墙壁借光”、“跳蚤偷光”、“跳蚤偷光”、“匡做墙”等。 形容穷人拼命夜读的故事。
8 .映月读书比喻是在生活非常艰苦的条件下继续读书的典故。 《南齐书·孝义传·江泌》:“(江)泌少，昼日旱层(做鞋)，夜读书，配合月光抬起房子”(登上屋顶)。 这部词典广为流传，主要有“映月”“利用月亮”“月下读”“对月影”等形式。
9 .囊荧映雪《囊荧》披露了《艺文类集·续晋阳秋》:“车胤字武子，学习不倦。 家贫油少，夏天用练习袋盛几十萤火，夜以继日”“映雪”典型地引用了《初学记》卷二引《宋齐语》“孙康家贫，经常用映雪读书。
这两部词典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两部词典并用后有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。 比喻穷人苦学的故事。
10 .悬梁刺股悬梁，词为《太平御览》卷61引用了张方《楚先贤传》:“孙敬学习时，想专门睡觉(想打瞌睡)，自己上课时挂在屋梁上”刺股，说:“战国策·秦策一”:“(苏秦)晚上发行。 陈箩数十，要上太公《阴符》课。 低着头背诵。 简洁地推测。 读书欲睡，刺锥子扎大腿，血流可达足。 ’他说
11 .韦编三绝说“史记·孔子世家”:“(孔子)读“易”，韦编三绝。 曰:“我若数年，若我为易，则彬彬矫正(研究大致相同)”。 “韦编用来连接竹简的熟牛皮三绝，中断了三次。 该典的其他形式有《绝对篇》、《三篇绝》、《韦三绝》、《绝对韦篇》、《三绝韦篇》等。 形容刻苦认真读书的典故。
12 .下一幕写着“史记·儒林列传·董促舒”:“董仲舒、广川人也是治《春秋》，孝景时是博士，在下一幕(放下室内吊帘)朗读，弟子们久违地工作或看不到其面孔。 盖三年董仲舒不见舍园，其精如此。 ’他说
关门道歉客人，形容专心读书的故事。 该典的其他形式有“下协”、“下书协”、“户闭幕协”、“户闭幕协”等。
13 .三馀读书在《三国志·魏书·钟繇华欢王朗传》佩松的注释中引用了《魏略》:“(董)善治“老子”，给了“老子”一个教训。 又善《左氏传》有学者，不告诉我，云说“先读一百遍”，说“读一百遍义自见”。 从学者的云中“苦得无日干渴”。 邂逅应该是“以三馀为本”。 或者听了三馀的意思，说“冬者，岁馀”的夜人，日馀雨下者，时馀也。 "“我不知道。”
形容抽出时间学习的故事。
烧膏继晓形容夜以继日地勤奋读书。 谈韩愈《昌黎集·进学解》:“老师口中六艺文，手披百家之编。 写报道的人一定要叙述其要点，篡夺者一定要挂在玄关上(成语“要钩玄”的出处)。 贪婪的工作，没有细致的捐款，而是燃油后的第二天(打开灯继续白天的学习)，永远持续着贫困的年龄(多年的岁月就这样持续下去了)。 老师的工作可以说是勤奋。 ’他说
15 .形容十年之窗下长时间闷在里面的苦学典故。 金元间刘祯《归潜志》:“南渡后的领土狭窄，河南、陕西为止，不能进官。 人工作，保护十多年，号码重复累，常教导耕作和小学养生。 所以，当时有云。 『古人十年窗下无人问津，一举成名的今天一举成名，十年窗下无人问津。 「后代以「十年窗下」「寒窗十载」「寒窗下」「十载寒窗」「灯窗十载」等语言，表现出长期贫困的自我防卫，关门苦读。
16 .学富五车形容书多或学识丰富的典故。 谈《庄子杂编天下第三十三》:“惠施多方(方术)，其本五车，其道路驳斥(他的学说错误多乱)，其语言也错误”后人在“五车”“五车本”“书五车”“五车竹简”“惠施车”等表示书多的“学五车”“学富五车”等，读书
十七.三十乘书形容藏书丰富、学识渊博的典故。 谈《晋书张华传》:“(张华)雅爱书，死之日，家无馀富，只有文史充满行李箱。 品尝移居，载着书乘坐30人。 秘书监察员虞作官书，皆拿华书取正焉。 ”受这部经典的影响，后世论书的丰富性也是“三十”的数字，不一定是“骑”或“车”。 形容书少就用“无乘书”。
18 .枕头里的秘宝形容不想给人看的贵重书籍。 《汉书楚元王传》所附《刘向》条文。 “上(汉宣帝)曾复兴仙人的方术，淮南有《鸿宝》、《苑秘书》，神人以鬼物为金术，邹回重道延方，不见于世”。 后代以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕书”、“秘枕中”、“枕中秘密”、“枕中秘书”等指道术书或珍贵而不想给人看的书。
19 .退卷是鼓励读书的典故。 宋代王辅的《溪水燕谈录文儒》:“太宗日为‘御览’(指太平御览，本书原名为‘太平篇类’，因太宗通读而改名)三卷，因事有阙，睿日追之。 味道是“开卷是有益的，我不认为是劳动。 ”陶渊明也有这样的句子:“如果能够回卷，就会忘记喜欢吃的东西”(《和孩子平等的疏远》)。 后世也有人写道“展卷有益”。
20 .读书种子的比喻是世代读书人像种子一样播撒，不断的。 说周密的“齐东野语本种文种”:“佩度经常训练其子云。 『我们不断文种，其间若能万乘相，天也』谷(黄庭坚，号谷道人)云:「四民皆坐世业，士先生子弟可知忠诚孝友，斯可继续。 不能断绝读书的种类。 出现了有才能的人，便当的名世继续下去。 正如祖先(模仿)佩语一样，特易文种是本物种的耳朵。 “本典的其他形式为“本种”、“读书种类”。
21 .束之高阁比喻，卷绕不使用的故事。 《世说新语·豪快第十三》刘孝引用了《汉晋春秋》。 “时刘乘( y岁)，殷浩诸人是有名的冠世，翼未之贵也总是说“这一代成为束之高阁，天下清定后再议其任耳”。 ’’这本词典不指书，后来人们扔掉这本词典看书或不用了。 其形式为“束高阁”、“束阁”、“束高阁”。
22 .三墓五典指中国古代文化典籍的典故。 《左传昭公十二年》:“左史靠相(左史，官位名，靠相，人名)流淌”，王说:“是良史，孩子经常看这个。” 可以读《三墓》、《五典》、《八索》、《九丘》。 "「后代用「三墓五典」、「典墓」、「墓典」、「墓籍」、「丘墓」等词汇来指代古代的文化典籍。
23 .文章摘录表示读书只集中于文章的片言片语，没有深入研究精神本质。 《三国志·吴书·吴主传》佩松的注释引用了《吴书:(赵谈)魏、魏文帝善之，嘲笑谈到“王知道”。 据悉，“吴王浮江万艘，带着甲百万人，有任何能干的使命，志存经略，业馀时间，但是读书传承历史，熏采奇异，各生寻找文章没有效果”。
24 .断章取义是指不管作者的意愿如何，擅自为自己选择诗文的一部分。 《左传襄公二十八年》:“赋《诗》断章，馀求杨”春秋时代各侯国进行外交活动时，使节们常常把“诗”作为表达自己意志的手段。 但是，听说作诗的人，不论诗的本义，都能理解诗的句子。 该典的形式常常是“断章取义”、“断章取谊(古谊同义)”、“断章载句”。 现在还在使用，已经变成了贬义词。
梦笔鲜花比喻文人的文思大进，文章优美美丽。 五代王仁裕《开元天宝遗事梦笔头鲜花》:“李太白少时，用于梦想的笔头鲜花，后天的慰谢，被天下所知”，因此后世的人多以“梦花”“梦鲜花”“彩笔鲜花”“笔花入梦”“花从笔生”等比喻文思大进。
26 .不形容写文章就一口气写出来，不加任何修改。 张衡《文士传》(引用于唐徐坚等编《初学记》) :“吴郡张纯，参见镇南将军朱的证据，给予什么坐着，纯粹按照声音坐着，不加文。” 这部词典的主要形式有“不写作”“不加分”“万言不发”“不加分”等。
27 .说明了读书和写许多典故。 《宋史贾黄中传》:“黄中幼聪悟，方五岁，魏(中幼父名魏)一旦正立，展示书卷，就被称为《等身书》，授课其朗读”。 后一代用“等身书”形容读书多，后来又把书堆起来，个子高，和典型的酱汁不同。 作品非常丰富，很多作品也被用来表现“等身”“等身的作品”。
28 .诗文作品精心创作，形容极有价值的典故。 出了《史记·吕不韦列传》:“吕不韦请客人听，集论八《览》、六《论》、十二《纪》，二十馀万言。 以为备有天地万物古今之事，号称“吕氏春秋”，布咸阳市门挂于女儿之上，延诸侯游士客欲增一字者赐千金”。 该典的主要形式有“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。
洛阳纸贵形容着作的流行，人人争相抄写的故事。 出品《晋书·左思传》:“而且，被给予，时人无重。 ......安定黄甫静静地高荣誉，思造(访问)显示。 宁静被称为善，被赋予秩序。 张载接注《魏都》，刘3691注《吴》，《蜀》。 ......张华看着叹息说。 『班、张之流，也使读者无限长久地更新。 》故豪宅竞传记，洛阳为纸贵。 在《世说新语文学》中也有“庾仲作《扬都赋》，呈现庾亮，亮亲戚怀，加大其名，云可三《二京》、四《三都》(二京赋足三人，与《三都赋》并列四人)。 因此，每个人都在竞争写作，觉得所有的纸都很贵。 ’他说
西藏名山形容作品值得珍视的典故。 汉司司马迁《新闻任安书》:“我诚读了这本书，西藏名山，传之其人，通邑大部分，我以前屈辱的责任，即使被杀万人，也不后悔”这本典的主要形式是“西藏名山”、“西藏诸名山”、“西藏版名山”、“名山西藏”、“西藏名山”、“西藏名山”、“西藏名山”
文字是从网上删除着作权相关的东西