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“风俗通义”又称“风俗通义”，是东汉应变着名的，是一本讨论流行的书。 “风俗”在本书中是这样说明的。 “风者，天气温暖，地形有危险之泉，有美丽，草木刚柔的俗人，含血等，如出生，语歌讴歌异声，鼓舞动作的特殊形式，鼓舞直是邪恶，善还是淫”“风”是地域的自然地理特征，“俗”是地域的长期文化特征 “风”和“俗”是指地域、地理特征形成人的不同人文特征。
本书的作者应变，字仲远，一作仲援或仲璐，东汉汝南东(今河南项城西南)人，生卒年不考，灵帝驾车孝廉为将军何苗所属官，中平六年( 189年)任泰山县镇压黄巾起义后，弃郡流亡袁绍，建安二年( 197年)任袁绍军 之后，在战乱中邵中昏倒了。 应变的一生，生活在不安定的时代。 他感觉像战国时代的乱世，按照“风俗通义”的顺序，应变说:
现在王室大恶，九州宽裂，混乱，生民少，我怕后进的利益，无知，不说话，举尔知名，方在班上聚集，都是31卷，所谓“风俗通义”的话通俗易懂，应该是正义的。
他写《风俗通义》是因为春秋末期孔子删去了《诗》、《书》，混乱地保存了正统的礼乐制度，让后世的人们知道三皇五帝的事，知道人文地理名的由来和本义，通过圣王之道，熟悉正统的典章礼仪制度。 “通”或“通义”的意思是“辨别风流正俗”，理解分别，教导民众，统一思想行动，使天下大治。 这也是这本书的目的。 有应力的着作目标虽然不能实现，但他给我们留下了研究东汉社会生活的丰富资料。
《风俗通义》内容繁多，从三皇五帝开始，涉及评论其他各种人物言行得失的礼乐祭祀、山川河川、妖怪神妖等社会生活多方面。 但是，杂乱无章、谈论王霸、评价人、探索礼乐制度、批判妖怪，都是以儒教思想观察一切、评价一切为宗旨的。 让读者明白，天下风俗只有到了儒家倡导的境界，才是正统最高境界。
是《皇霸》一卷，讲的是三皇五帝、三王五伯。 分析了这些国王的功绩，调查了这些称号的由来。 例如，他说:“黄者，光，厚度，中和的颜色，德四季，都是和地一起工作，所以先黄做别的事情。” “舜者，推也循也，言随瑶绪。 」黄帝与地共事，因地色黄，中和光厚色，故尊称“黄”，舜帝依尧帝之法管理社会，不服从。 因为被称为舜，所以三皇五帝、三王五伯必须考虑“重复三五次，手腕连续的话，跟随鼎耳，穷的话，反本，终生也会重复”。 这显然是汉代儒学达人董仲舒的历史循环说。
当时，有些人主观推测典籍的理解，希望文商务，随意解释一些，把《正失卷》作为《风俗通义》的第二卷，必须逐一订正。 例如，当时的俗语是“尽量精致，让音乐变得流畅”。 这个人说只有一条腿，专心致志，能使音律流畅。 他认为事实并非如此，经过仔细调查，根据《吕氏春秋》的记载，对其进行了修正。 鲁哀公问孔子:“乐够了，你相信吗？ ’问道。 孔子说:“以前舜认为能乐正，精通音律，通过五声八风，能服从天下。
舜认为音乐是天地之精华，能抑制得失，只有有能力的人才能掌握音乐的本质，有其才能，有那样的人就足够了。 这是“能够做到”的本义，不是脚的意思。 在纠正错误的同时，舜帝不是把音乐作为娱乐工具，而是把音乐教给平民，治国治国，让人们看到他有圣王的道德。
总之，《风俗通义》一书指导儒家的政治、文化思想，本书的引言也是根据儒家思想的原则选出的《诗经》、《尚书》、《礼记》、《论语》、《春秋》等儒学经典的记述内容，涵盖了国家政治活动、社会生活、个人教养、礼乐文化等各个方面， 旨在使天下同俗，为帮助汉王朝脱离危机，恢复正常的封建统治秩序，属于儒家各种规范。 从表现方式来看，书中有记述，有讨论，有描写说明。
《四库总目抄录》评价说:“那本书是事故立论，文字清晰，资料通畅，如王充《论衡》，简洁胜过书的冗长”。 从文学发展的角度来看，书中记载的故事生动，语言通俗，人物各有特点，叙事虚构，运用想象手法，有志怪小说的特点，有些片段被后来的《搜神记》采用。 汉代是小说的诞生期，《风俗通义》故事是其象征。
参考资料
《风俗通义》