古代的“礼”原指“丰”，是鞠躬之器。 在奴隶社会，由于支配阶级信仰神学，这时的“礼”主要指宗教仪式。 随着世俗文化的发展，“礼”意味着人与然的交往方式。 自古以来，中国就是礼仪之国，特别是在与外来国家的交流中，中国大国的风格不断地表现出来。 “礼”不仅看国家级交往，国家内部的民族间交往也有特点。 特别是中国是一个多民族国家，在历史发展的历史上，民族之间的交流必须注重“礼”字。 正因为如此，中华民族文化经历了五千多年的历史，才不会消失。
在礼仪文化中，礼物是不可或缺的东西。 大国之间、民族之间、人与人之间存在送礼行为。 随着社会对礼仪文化的重视，赠送文化也发展起来了。 从现代来看，这种文化不仅在中国，在各国也有这样的习惯。 但是，不同国家的历史文化发展水平和状态都不同，代表文化特色的礼物也不同。 对中国来说，我们历史悠久，文化繁荣，礼物文化也丰富。 那么，今天了解古代社会赠送文化的发展历史，通过古典案例了解古代社会的交往之路，了解古代赠送行为的规则。
一、首先了解赠送文化起源的夏商周期的“礼”主要与等级秩序、神学有关。 由于赠送文化是随着人的诞生而发展起来的，在人们怀有私欲和感情之后，赠送文化就开始被培养起来了。 具体来说，从何时起就无法考证了，是因为赠送文化是人类独特的文化，是随着人类感情的发展而出现的。 在夏商周期，“礼”主要指祭礼仪式。 国王崇拜像三皇五帝那样有功绩的人。 因此，从这个时期开始，礼仪文化得以培养，但赠送文化尚未证明存在明确的古书典籍。
“投木桃，报琼瑶”，春秋时代，我们可以从诗中知道礼物行为已经存在，古人也强调“来不礼”。 这表明至少春秋时代有礼物。 《诗经》所传达的内容反映了当时的社会，赠送文化从此初步出现。 随着社会文化生活的繁荣和商品经济的发展，人们对礼品的需求增加，要求提高，礼品文化也逐渐发展起来。
二、再谈一次礼物文化，古人的交际之道就是古代的礼物文化，我可以从一些典型的历史故事中解读出来
鬼谷子是历史上着名的军事家、思想家，他有一个叫孙膑的弟子，也是着名的军事家。 据说孙膑早就跟着鬼谷子学道艺，很少回家。 有一次，他母亲过了80岁生日，想送给母亲礼物，报答母亲的抚养。 出发的时候，鬼谷子给孙膑取了桃子作为回礼送给母亲。 经过白天和夜晚的兼行，孙膑赶到母亲面前，把蟋蟀送给了母亲。 告诉母亲请假回来庆祝生日。
位母亲鼻涕零感动，说“这桃子比糖蜂蜜甜”。 然后，母亲的白发变青，老了的脸开始脱落，眼睛也变得明亮，掉落的牙齿长出来，脸也变得一新。 周围的人听了之后，仿照孙膑在母亲生日时送蟠桃，所以送寿桃的习惯开始兴起了。 这个故事有传说性质，但寿桃文化确实存在。 也许有孙膑送母亲寿桃的故事，但母亲的脸没有变。
这个故事是春秋战国时代馈赠文化的体现，在传统观念中，百善“孝”首先表现出真实的存在。 这个故事告诉后世，礼物是合时宜的，因人而异，礼物有一定的意义。
唐朝是中国外交文化发展的旺盛时期，国内之间的民族文化交流也非常融洽。 这样在国家间、民族间的交往中赠送礼物是不可避免的。 《千里送鹅肝》的故事发生在这个历史背景下。 故事是当时云南少数民族想向唐太宗表示诚意，特使幸伯向太宗献上了天鹅。 在投递过程中，幸伯希望天鹅洗澡，看起来更鲜艳。
但是，不巧天鹅飞走了，幸伯慌慌张张地抓住了一只天鹅的翅膀。 那时，幸伯慌了神。 在侍从的建议下，幸伯要想出别的办法。 于是幸伯把从天鹅身上拉下来的羽毛放进包裹里，并添上了诗。 诗的内容是“白鸟功唐，山高路遥”。 沐阳河失去了宝藏，倒下哭了。 要复活神圣的皇帝，可以容许主高。 礼轻情重，千里送鹅肝。 」唐太宗打开包裹时，有点惊讶，读了诗后明白了事情的经过，说:“谢谢！ 谢天谢地！ 千里送鹅肝，礼减情意”。 之后，这个故事成为了好话传下来了。 在这个故事中表现出来的馈赠文化被称为“礼轻情意重”，人们常用这个故事来讲述。
据
《宋史太宗纪》记载，宋太宗时代，一年冷冻，太宗在家烧柴火，望着窗外的雪，想起穷人在这么冷的天气里没有柴火吗？ 于是请部下拿着衣服、食物和木炭在街上巡逻，看着需要帮助的人帮忙。 人们都哀叹太宗菩萨的心。 后来，这个故事由南宋诗人范成大写成诗，诗的主题是“大雪送炭和芥茉”。 其中流传着“不是在雪中送炭，而是说风景诗”的诗句，到了民间就产生了“在雪中送炭”的故事，多形容了在需要人的时候给予精神上或物质上的帮助。
这个故事也是中国馈赠文化的精髓，表明馈赠必须重视天地与人的关系。 不要随便送礼物，有意义的礼物值得称赞。
历史上关于礼物的故事很多，每个故事都有其深刻的表达意义。 长期以来，这些礼物故事在人们心中形成了对礼物文化的潜在认知。 例如，礼物并不贵重，其中的友情、礼物并不多少，而是送礼的人是否珍惜。 古代馈赠文化深远，馈赠不仅仅是表面意义。
例如，臣子要送国王礼物，必须用力去做。 怎么说呢？国王是古代社会中地位最高、财产最富有的人，要送给国王的比国王所拥有的要多，就不合适了。 例如宋代政治家吕夷简在家为宋仁宗准备饭菜时，发现妻子为宋仁宗准备了十盒白鱼，他很快就把妻子变成了两盒。 妻子困惑不解地说:“王室里没有的东西，作为臣子，为什么有十箱左右呢？”妻子发现原来准备的十箱白鱼换成了两箱。
三、让我们来总结一下古代的赠送行为有什么样的规则吧。首先，赠送要根据时间和场所等要素来区分场景。 就像生日派对的礼物一样，关系到人的年龄和成长。 从前，上了年纪的人有过了大寿赠桃的习惯，祈祷过了寿的人永远青春长存。 在结婚宴会上，为了象征结婚的幸福，送上有祝福意义的东西是理所当然的。 佳节期间，礼物与节日有关或赠送贺礼。 如果发生了白色的事情，自然传递的东西就会更加不同。
第二，礼物要区分人物，包括人物的性格特征。 根据不同人物的年龄和性别特征，送给大人的礼物和送给孩子的礼物不同，送给男人的礼物和送给女人的礼物不同，送给长辈的礼物和送给后辈的礼物也不同。 根据人的身份特征，送给上司的礼物有点贵重，送给君主的礼物不怎么花哨，送给部下的礼物可以根据自己的选择来进行。 根据不同人的性格特征，一般文人喜欢收集诗书画笔，可以送给他们相应的物品，如工艺品、绘画等。 能赠送刀剑之类的东西给武将的话是最棒的。 君子喜欢剑，也可以赠送剑器和他们或者相关的饰品。
第三，礼物应重视物品的实用性和适用性。 实用性强调礼物本身具有一定的实用价值，适用性要求受赠礼物满足受赠人的需要。 例如，“雪中送炭”是合时宜的。 我们经常做的是“在雪中送炭”，而不是“锦上添花”。 危难期间给人的友谊是一生难忘的，许多人的深厚感情在最困难的时候发展，经历困难的友情、恋爱的时间会更长。 以前的“负心汉”就是抛弃了与自己同甘共苦的“糟糠之妻”的男人，这样的人也经常被世人抛弃。 这表明，在古代，纲常伦理已深入人心，礼物文化也扎根于人心。
第四，礼物要根据自己内心的感情作出明智的判断。 我们有送礼的想法，不要盲目地顺风，要用力去做。 不该送的绝对不送，该送的不辞。 白居易曾在任奉行期间遭遇民事纠纷，引发事件的三人中有两人想用礼物笼络白居易，使自己的诉讼取得胜利。 两人在公会堂暗中向白居易提供礼物，想让白居易偏向自己，白居易假装不知道，专心致志于事件。 这里的两个人的行为明显违背了赠送文化的本来目的，白居易也不接受，这样看来白居易的性格很高。
第五，礼物要考虑文化差异。 这是什么意思？前面提到的礼物主要是以人与人的交往方式为对象的。 现在这里的馈赠行为包括人与人之间、民族与民族之间、民族与国家之间、国家与国家之间的交往。 首先，人与人之间的礼物代表个人，决定权在于个人自身。 民族间和国家间的交往有更大的意义，赠送的礼物一点也不含糊。 民族、国家之间的赠品一般要选择有民族特色的产品。 在尊重其他民族文化的基础上，赠送关于本族文化的礼物是不错的。 如果不了解其他民族和国家的文化，所赠送的礼物正好是别人害怕或厌恶的东西是没有意义的。 因此，了解其他民族、国家的文化是礼物的先进行为。
四、最后，谈谈古代赠送文化对当今社会交流行为的影响。 赠送已经成为我们日常生活中不可缺少的环节。 要好好送礼，小事也要送礼。 礼物的讲究比古代多，要求也高。 一般人的孩子过了生日可能会送礼物，结婚纪念日的男女必须互相赠送礼物。 恋爱中的男女之间发生矛盾，作为道歉的一方，可以用礼物来弥补错误。 在教室里，老师要鼓励孩子们积极回答问题，要鼓励小礼物。 在办公室，为了鼓励上司给员工创造更好的业绩，有时也会用抽签收到礼物的方式鼓励员工。 总之，我们生活的各个方面都与礼物文化有关。 现代赠礼文化与古代不同，不可否认，古代传承下来的赠礼文化也会进一步协调人与人之间的交流关系，加快社会的发展。
古代赠送文化传达的深刻信息至今仍然适用。 我们仍然根据自己的能力选择礼物的质量。 收到朋友的礼物，我们也会受到“礼轻情重”等思想的影响。 在和朋友的交往中，很在意彼此的感情传达。 同样，对长辈，要表现孝心。 传达了古代礼物文化的好的一面，当然坏的一面也出现在今天的社会中。 但是，这是极少数人，即使存在这种行为也有相应的措施。 一般来说，古代礼物文化给当今社会留下的利益比缺点大，我们可以从社会文化的气息中感受到每个人都享受着礼物文化。