《论语》中的成语( 
《季氏篇》【陈力就列】
——陈力:贡献力是:负责的列:官职、职务。 贡献才能，能承担相应的官职。
译文:《论语季氏》:“求，周任有言，‘陈力排队，不停。 ’”他说
【有危险】
——支撑困难局面。
译文:《论语季氏》:“危险不持，不支持，相互利用”
【开枫出虎】
——柧:关上猛兽的笼子。 原来负责监视的人没有尽到责任。 许多比喻放纵坏人。
【玉毁楠中】
——比喻了主管人员失职造成的重大损失。
【龟玉毁楠】
——龟甲和宝玉在盒子里被打碎了。 比喻的助理之臣失职毁了国运。
译文:《论语季氏》:而且，尔言已过，虎允出枷，龟玉落楠中，谁犯了错误？ ’我说。
【刚来，安之】
——双方:请再来:安之:安之。 本来是把他们
安抚一下，必须让他们平静下来。 既然后指来了，就得在这儿放心。
译文:《论语季氏》:如果丈夫是这样的话，远方的人不服，自修文德以来。 只要你刚来，我就放心。”
【崩溃】
——崩溃:倒塌分析:分离。 崩溃了，分散了。 代表着国家和集团分裂和崩溃。
【激动干戈】
——干戈:古代的两种武器。 大规模地进行战争。 夸大其词。
译文:“论语季氏”:现在和求也、相夫子、远人不服不来，计划在邦分崩溃无法守护的国内活动。”
【灾祸发生在肖邦】【事故发生在肖邦】
——肖邦:古代宫内成为门的小墙。 指灾难发生在家里。 比喻内部发生灾难。
译文:《论语季氏》:“我怕季孙担心，不是点臾，而是在萧邦。”
【请原谅】
——直:诚实谅:诚实多闻:学识渊博。 为人正直，学识渊博。
译文:《论语季氏》:益者三友，损者三友。 友直、友谅、友多闻、益男性。 朋友是初次，友好，朋友是佞，吃亏。 ’他说
【颜色的戒指】
——指色欲方面的禁忌。
译文:《论语季氏》:“少时，血气未定，戒之在色”
【血气方刚】
——血气:精力方:正刚:坚强。 形容年轻人的精力旺盛。
译文:《论语季氏》:“其壮也、血气方刚、戒之正在斗争中”
穷困不学
——困惑:困惑，不知道。 困惑不解却不学习。
译文:《论语季氏》:“生而知者，上而学而知者，下而又累而学，下而又穷而不学，民斯则如下。 ’他说
【隐遁求志】
——为了实现自己的志愿者而隐居。
【求志达道】
——隐居守己意，行义贯彻自己的主张。 是儒家理想的人生观。
译文:《论语季氏》:“隐居求其志，行义达其道”
【超越法庭的教训】
——指父亲的教导。
【诗礼的教训】
——孩子听从父亲的教导。
译文:《论语季氏》:尝试独立，鲤鱼渡过庭院。 你说“学诗”？ “”那么说。 “不学诗”，无话可说。 鲤退学“诗”。 他每天独立，鲤鱼过院子。 说，学习《礼》是什么？ ’这么说，‘还没有’。 "不学礼，就站不起来。 鲤鱼退却学“礼”。 ’他说
《阳货篇》【怀宝迷邦】
——怀宝:有才华的迷邦:使国家混乱。 古老的手指有才能不能为国效劳。
译文:《论语阳货》:“抱着那个宝藏迷入那个国家，可以说是仁吗？”
【岁不我与】
——年龄不等人。 应该马上振作起来，表明有需要做的事情。
【时间和我不一样】
——我和“我和”的倒装芯片and :等等。 时间不等我们。 为错过时机而叹息，后悔莫及。
译文:《论语阳货》:“岁月已过，岁数不大”
【割鸡用牛刀】
——为什么杀鸡要用杀牛刀呢？ 即使说话做小事也不用费力气。
译文:《论语阳货》:“听子武城、弦歌声。 丈夫微笑着说:“割鸡的杨用牛刀”。 "“我不知道。”
【磨得没有磷】
——磨后也不变薄，染后也不变黑。 意志坚强的人不受环境的影响。
译文:《论语阳货》:“不说坚定吗？ 磨得没有磷，不说白吗？ 犯了罪也没有罪。 ’他说
【不是涅槃】【不是磷】【不是磬】【不是磬、不是涅槃】
——涩:矿物名，古代作为黑色染料使用的缝:黑。 用稻子染也不会染黑。 品格高尚，比喻不受恶劣环境的影响。
译文:《论语阳货》:“不说坚定吗？ 磨得没有磷，不说白吗？ 犯了罪也没有罪。 ’他说
【颜色深的荏苒】
——颜色:颜色，样子很厉害:獐子:很弱。 外表强硬，心虚。
【没有漏洞的被盗】
——穿:穿墙用“超时”爬墙。 攀墙。 指挖洞或爬墙的贼。
译文:《论语阳货》:“色情强烈，内荏，像小矮人们一样，也有穿着和服的盗贼。”
【香瓜浮在空中】
——孔子比喻自己像香瓜一样挂着不能给人吃的东西，应该当官，做过什么事。 即使比喻有才能的人在社会上也不会被使用。
译文:《论语阳货》:“我很香还是第一次能吃？ ’他说
【道听涂说】
——从道听，在道上讲传说。 指广泛无根据的谣言。
译文:“论语阳货”:“子曰、道闻涂说、德弃也”。
【遇到患难】
——患难:忧患，忧虑。 担心得不到，一到手又担心会不会失去。 以个人得失为重。
【到处】
――至:到达。 指够不到的地方。 坏事意味着什么都不做了。
译文:《论语阳货》:“其未得也，患得也既得，患失暂时失败，所以什么也不能做。 ’他说
【恶紫夺朱】
——紫:以前人认为紫色是噪音的夺:乱朱:红色大，以前人认为红色是正色。 本来厌恶就是邪恶。 后以邪胜正为例，以异端为正理。
【紫乱朱】【以紫为朱】
——把恶人比作廉洁公正的君子。
译文:《论语阳货》:“恶紫之夺朱也，恶郑声乱雅乐也，恶利口霸邦家”
【不怀孕的岁数】
——指三岁。
译文:《论语阳货》:“孩子出生三年后，从父母的怀抱中解放出来”
【满食终日】
——终日:一整天。 整天吃饭，不动脑筋，不做正经事。
【无心】
——没有地方可以使用他的心。 指不动脑筋，什么都不在乎。
【游戏尤贤】
——以后请一整天什么都不要做。
译文:《论语阳货》:“饱食一天，不用心，很难啊，有没有游戏者呢？ 为此，还是很聪明的。 ’他说
【卑鄙的问候】
——有关人员在背后嘲笑上司。
译文:“论语阳货”子说“有恶”。 恶指称谓人恶的人、恶居下流的人、恶勇无礼的人、恶果勇敢窒息的人。 "“我不知道。”
《微子篇》【道义者】
——徒劳:违反道路:正确的道路:服务。 本来指的是不服从正道而事奉国君。 后指不择手段取悦人。
【父母之国】
——指祖国。
译文:《论语微子》:“做无用的事情的人，为什么要去父母的国家？ ’他说
【季孟间】
——这里指春秋时代鲁国三家贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。 指季与孟之间，比上不足，比下有馀韵。
译文:《论语微子》:“齐景公待孔子说。 『如果是季氏的话，我不能在季孟之间等待。 "“我不知道。”
【来访者可以追赶】
——可追记:可修复。 过去的事已经无法挽回，但未来的事还来得及。
译文:《论语微子》:“过去者不謇，未来者可追”
【四体不勤不勤，五谷区别】
——四体:指人双手双脚的五谷:通常指稻、黑、稷、麦、菖蒲。 意味着不参加劳动，不能辨别五谷。 脱离生产劳动，形容生产知识不足。
译文:《论语微子》:“丈人说。 『四体不勤五谷没有区别，不知为什么为了丈夫？ "“我不知道。”
【降志耻身】
——降低自己的意志，屈辱自己的身份。 指与世俗的交流。
译文:《论语微子》:《柳下惠，少连，降志耻男》
【没有能做的事情】
——说怎么都行，没有一定的意见。
译文:《论语微子》:“我不同，什么也做不了”
《子张篇》【看致命的东西】
——在危急时刻放弃自己的生命。
译文:《论语子张》:“士见致命之事，如此，表示敬意，表示哀悼之意，这样就能继续下去。”
【文饰非】
——文、饰:掩饰过、非:错。 用优美的语言掩饰自己的过失和错误。
译文:《论语子张》:“小人之过，必文”
【有温暖】
——以后称为尊敬的人的教诲。
译文:《论语子张》:“君子有三变。 看着，那也很温和，听着那句话也很厉害”
【小德出入】
——小德:小节出入:偏离标准。 指不需要严格要求的几节。
译文:《论语子张》:“大德不超过闲暇，小德可以出入”
【有始有终】【有始有死】
——既有开头也有结尾。 指工作坚持到底。
译文:《论语子张》中的《君子之道，杨也能撒谎吗？ 最初有士兵，但是那个圣人几乎没有！ ’他说
【在学术上优秀】
——优:有馀力，学习有馀力，就当官。 后指学习成绩优异后提拔官员。
译文:“论语子张”子夏说“工作与优则学，学与优则工”
【恶居下游】
——恶:讨厌，憎恨下流:也就是下流，被拉至劣等地位。 恨在下游。 原来君子不愿处于卑劣的地位。 意思是现在也不住在下游。
译文:《论语子张》:“君子之恶下劣，天下之恶皆归焉”
【文武之道】
——文、武:指周文王和周武王。 宽严相结，意味着文王武王是治国的方法。
译文:《论语子张》:“文武之道，不落地，在人”
【学习无常师】
——学问没有固定的老师。 有学问和优点的人都是老师。
译文:《论语子张》:“夫子杨不学习吗？ 又是什么常师的？ ’他说
【给予墙壁和肩膀】
——比喻才学浅。
译文:《论语子张》:“叔叔孙武叔叔语医生早上说:‘子贡贤在仲尼。 ]子服景伯为告子贡，子贡说。 『譬之宫壁，赐之壁也贴着肩膀，窥视房间的好地方。 夫壁数仞，不可入其门，无宗庙之美，有百官之财。 ’”他说
【生荣死哀】
——活着的人受到尊敬，死去的人会招来悲伤。 用来称赞受尊敬的死者。
译文:《论语子张》:“其生也荣，其死也哀，何及？”
“姚曰篇”【兴亡继绝】【存亡继绝】【继绝存亡】
——继续灭绝的复兴。
译文:「论语尧曰:「兴国，继绝世」
【不蒙惠】
——惠:给人以利益的费用:费用。 为人带来利益，但自己没有损失。
译文:「论语尧曰:「为民利益而得利，斯亦惠而不辛劳？」
【看着害怕】
——恐惧:恐惧，恐惧。 一看见就害怕。
原句:“论语尧曰:“君子正其服装，尊重其展望，犹如见人目而畏，斯亦威威而不猛？”
【不教而杀】【不教而罚】
——教训:教育杀戮:惩罚、杀戮。 未经警告就处决。 事前指不教育人，犯错误会受到惩罚。
译文:「论语尧曰:「不教而屠杀称为虐待」
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