出自《论语》的成语(二) 
“八佰篇”是“可以忍受，错误不能忍受”
——是的，就是这个孩子:那个。 如果这个可以接受的话，还有别的事情不能做
宽容吗？ 意味着决不能容忍。
译文:《论语八佰》说:“孔子叫季氏，虽然能忍受八佰在院子里跳舞，但是错误是不能忍受的。”
【杞宋无征】
——无法证明资料不足。
译文:《论语八佰》:“夏礼吾能言，杞不足也殷礼我能说，宋不足也不能征。 句子
牺牲不够。 ’他说
【若指掌】
——明白了。手掌:指手掌。 就像形容熟悉事物，把东西放在手心上给人看一样。
译文:《论语八佰》:“或听禄之说。 花子说了。 『我也不知道，知道这种说法的人，即使在天下，似乎也表明了这种说法
可恶！ “指掌。 ’他说
【告( g )朔浣( x岁)羊】
——吕国本来不是从文公到祖庙亲戚，而是杀羊应对。 以后的比喻像往常一样应对，适当地解决了。
译文:《论语八佰》:“子贡想告诉朔的饕羊”
【爱礼保存羊】
——珍惜古礼，不忍让它松弛，所以供奉古礼所必需的羊。 用比喻来说
维护根本保留有关礼节。
译文:《论语八佰》:“子贡想告诉朔的饕羊。 子曰:“赐也，尔爱羊，我爱礼。 ’“”
【音乐和不道德】
——不幸福。 指表达的感情有节制。
译文:《论语八佰》:“《关雎》不轻松淫荡，哀伤无伤”
【哀伤无伤】
——哀:悲伤:伤害。 没有悲伤和悲伤，表示感情有节制；诗歌和音乐高雅，感情适度。 比喻性的工作不过分，不及原文:《论语八佰》:《关雎》是音乐性的，不淫荡，不哀愁的
【不说成功】
——解说。 原指事情已经发生，不要说明后指事情已经结束，不要再说明了。
译文:《论语八佰》:“不说成事，后事不责备，过去不责备。”
【不责怪过去】
——责备:责备。 原来的手指不必责怪已经完成或做过了。 现在指的是不责备过去的错误。
译文:《论语八佰》:“成事不说，事事不抗议，过去不责备”
【尽美尽善尽美】
——尽:极了。 完美而美丽。 形容事物是不可缺少的。 “尽最大努力，尽美”。
译文:“论语八佰”:子曰“韶”:“尽美，尽善”“武”曰“尽美，不尽善”。 ’他说
《里仁篇》
【里仁为美】
——最好和有仁德的人住在一起。
译文:《论语里仁》:里仁是美，不择仁，杨知道吗？”
【造型繁盛】
——流离失所，生活艰苦。
译文:《论语·里仁》说:“君子终食期间不违仁，造次必定，必定”
【见过知仁】
——看一个人犯的错误性质，就能知道他的为人。
译文:《论语·里仁》:“人的过错也因党而异。 见过，斯知仁继续。 ’他说
【朝闻夕死】
——早上听说晚上会死。 形容对真理或某种信仰的迫切追求。
译文:《论语·里仁》:“朝闻道，夕死可可可可可可可可可可”
【恶衣恶食】
——恶:粗暴。 指劣质衣服和食物。
译文:《论语里仁》:士在路上，以恶食为耻的人，还缺乏争论”
【无策无策】
——适:厚mo :薄。 待人无厚，不偏不倚。 译文:《论语里仁》:君子即使在天下，也没有适应，没有mo，正义相比”
【一贯的】
——贯:贯通。 用根本的道理贯彻事情的始末和全部的道理。
译文:《论语·里仁》:“参加！ 我是一贯的。 ’他说
【见贤思齐】——贤:德才兼备的人齐:等于。 看德才兼备的人就要赶上他。
译文:《论语里仁》写道:“见贤思齐焉，不见贤而自省”
【游必有方】
——要想去玩，必须通知去向。
译文:《论语里仁》:有父母，不远行，游泳有方法。”
【一是喜悦，一是恐怖】
——既高兴又害怕。
译文:《论语·里仁》:父母的年龄可以不知道。 一次是欢乐，一次是恐怖”
【托言敏行】
——讷言:谨慎说话的敏:机敏。 指言语谨慎，工作敏捷。
译文:《论语·里仁》:“君子对语言敏感”
《公冶长篇》
【珊瑚器皿】
——珊瑚琏:古代的节日里盛着黑稻子的贵重仪器皿，夏天的早晨被称为“珊瑚”殷朝的“瑕”。
比喻人特别有才能，可以承担大任。
译文:《论语公冶长》:“问子贡之日，可以授予吗？ 子之日，《女器也》。 日，『什么器皿？ 」日，『珊瑚也。 』他说，“我们可以做到。”
【闻一知十】
——听一点也能理解很多事情。 善于类推。
译文:《论语公冶长》:“赐也期待什么？ 一次也知道十，一次也知道二。 ’他说
【朽木难雕】
——腐烂的树木不能雕刻。 比喻的人，事情和状况恶化不能救药。
译文:“论语公冶长”:“宰予午睡，子曰，朽木不能雕刻，粪土墙不能圩，与何诛？”
【朽木粪壁】
——朽木:腐烂的木粪土:肮脏的土腥泥。 不能比喻，对社会没有用的人。
译文:“论语公冶长”:“宰予午睡，子曰，朽木不能雕刻，粪土墙不能圩，与何诛？”
【听其言观其行】
——听了他的话，也要看他的行动。 意味着不仅要听言论，还要看实际行动。
译文:《论语公冶长》:“今吾人也听其言而见其行”
【敏感，有向学心】
——敏:聪明是:喜欢。 天资聪明，喜欢学习。
译文:《论语公冶长》:“敏感，喜欢学习，不耻下问，就是所谓的“文”。 ’他说
【失陪】
——喜欢向学问和地位比自己低的人学习，不觉得难为情。
译文:《论语公冶长》:“敏感，喜欢学习，不耻下问，就是所谓的“文””
【亲切地与人交往】
——善于和他人交朋友。
译文:“论语公冶长”:“子曰、晏平仲善与人交往、久仰””
【三思而后行】
——三:一遍又一遍。 意思是想了好几次之后再去做。
译文:《论语公冶长》:“季文子三思而后行。 ’他说
【愚不可及】
——愚蠢:笨蛋，笨蛋，还有:无法比拟。 愚蠢不如人。 形容极为愚蠢。
译文:《论语公冶长》:“宁武子，邦有道，则知； 国家没有道路就愚蠢。 既可以知道那件事，也不能做那件愚蠢的事。 ’他说
【斐然成章】
——斐、章:文采。 形容文章富于文采，值得一读。
译文:《论语公冶长》:“我党的少年狂简，斐然成章，不知道为什么被裁判了”
【不忘旧恶】
——念:铭记在心。 不在乎过去的怨恨。
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译文:《论语公冶长》:“伯夷叔齐不读过去的恶，怨恨是用希”
【安老怀少】
——安:冷静，体贴。 尊重老人，关心安宁的年轻人，让他们接受。 译文:《论语公冶长》:《老人安之、朋友信之、少年怀之》
【计入了自我诉讼】——反省自己的错误而责备自己。
译文:《论语公冶长》:“已经，我看不见了，也有诉讼者。”
《雍也篇》【行不贰】
——犯的错误不会再重复了。
译文:《论语雍也》中有这样一句:“喜欢颜回者，不泄愤怒，不弑过。”
【惹人生气】
——甲的怒气向乙发泄，自己不如意的时候会拿别人撒气。
译文:《论语雍也》有一句朱熹注:“喜欢颜回者，不发怒，不弑过”:“对甲发怒者，不动乙。 ’他说
【肥胖的衣服很轻】
——乔:毛皮衣服。 骑着胖马，穿着暖和的毛皮衣服。 形容生活奢侈。
译文:《论语雍也》:骑红色适齐也、肥马、衣轻裘》
【周贫老】
——周:接收。 继子:救命啊。 救济帮助紧迫的困难和穷人。
译文:《论语雍也》:《吾闻之也:君子周急不富》
【犁生骏角】
——斑牛指纯红、角周围的正小牛。 劣势的父亲比喻生一个明智的孩子。
译文:“论语雍也”:“子曰仲弓，曰:“犀牛之子骏和角，虽不想使用，山川则弃诸”。
邢昺疏:“杂文说犁。 骏，纯红也。 角者，角周正也。 扔掉也没关系。 诸位，这也是。 因为仲弓父亲的女人不擅长，孔子被称为仲弓，……仲弓父亲虽然不擅长，但是不会危害孩子的美”。
【一篆一瓢】【篆一瓢】
——后备箱菜、葫芦饮料。 形容读书人安于贫穷清廉的生活。
译文:《论语雍也》:在一箧食、一飘饮、阅巷，人不碍事，回去也不改变其乐趣，贤哉回也！ 」
【陋巷签瓢】
——粗糙:粗糙，狭窄的行李箱:古代盛饭用的圆竹器。 住在陋巷，在后备箱里吃饭，用葫芦喝水。 形容生活极为贫困。
译文:《论语雍也》:在一箧食、一飘饮、阅巷中，人不碍事，回去也不改变其乐趣，贤哉回也！ 」
【不改变音乐】
——不改变自己的幸福。 处于困境还很开心。
译文:《论语雍也》:在一箧食、一飘饮、阅巷中，人不碍事，回去也不改变其乐趣，贤哉回也！ 」
【不胜担心】
——担心:忧郁。 忍受不了那种悲伤。
译文:《论语雍也》:在一箧食、一飘饮、阅巷中，人不碍事，回去也不改变其乐趣，贤哉回也！ 」
【行不由径】
——直径:小路，被坏路拉着。 我从来没走过邪道。 比喻行动正大。
译文:《论语雍也》:有泸台灭明者，行为不自由，不公务，可能到不了偃室”
【祝你好运】
――寿司、春秋卫人、能说多话，或者祈祷其善良能巧妙地带着色气，认为是佞人的典型。
译文:“论语雍也”是“没有庆祝寿司的佞，有宋之美，逃不出现世”
【高雅】
——文:文质:实质彬彬:表现相符。 原形容人形容文雅朴素，后来文雅礼貌。
译文:《论语雍也》:质胜文则野、文胜质则史、文质彬彬、还有君子》
【敬远之】
——表面上表示尊敬，实际上不想接近。 也被用作不想接近某人的讽刺语。
译文:「论语雍也」:敬远务民之义、鬼神」
【先难后得】
——困难:困难，辛苦收获:收获。 先劳动，再收获。 即使说话不顺利。
译文:《论语雍也》:“仁者先难，可以说仁”
【乐山乐水】
——音乐:喜欢，爱好。 有些人喜欢山，有些人喜欢水。 每个人的兴趣不同。
译文:《论语雍也》:“知者乐水，仁者乐山”
【从井里救人】
——侍从:侍从。 跳进井里救人。 原来的比喻是徒劳地危害自己而不利于他人的行为。 现在很多比喻冒险救人。
译文:《论语雍也》:宰我问道:“仁者告之，井有仁(人)焉，遵之？”孩子说。 『什么是那样的自然君子可以去世，也可以不陷入。 "“我不知道。”
【博文约礼】
——博:广约:约束。 广泛学习，守礼法。
译文:《论语雍也》:君子博学于文，答应礼，也能运夫至芙畔”
【中庸之道】
——指不偏不倚、妥协的处世态度。
译文:《论语庸也》:“中庸之事是德，那是至福”
【博施济众】
——博:广泛救济:救济。 给予群众恩惠和援助。
译文:《论语雍也》说:“博打如果能给予民众救济民众，又怎么样呢？ ’他说
【立人达人】
——立:建树，成就达:发达，高贵。 老是帮助人开始工作，提高地位。
译文:《论语雍也》:夫仁者，自己要站立，自己要达成，要达成。”
【能近取例】
——可以自己来比喻。 比喻推动自己和人，可以为他人着想。
译文:《论语雍也》中有这样一句:“可以近取，也有仁者。”
未继续……