“三苏”都是有叛道思想的大家，苏轼和程颐的区别，主要是他们认为不近人情，引起冤屈，形成了罗蜀党的争斗。 苏轼在政治上着重反对佛教、道教，其“子思论”、“荀卿论”、“韩非论”、“韩愈论”都谴责老、庄“轻视天下万物之术”，法家“勇敢残忍无疑”、“秦不祭，天下毒”。
苏辙认为儒道是治国各有所得。 “汉文取老子所长去，以其天下富裕汉武取儒者损失使用，是天下弊病。
苏轼批判佛道对治国的危害，政治观点过激，表现出政治家的风格。
《宋史苏轼传》评苏轼在政治史、思想史、史学史、文化史、艺术史上取得卓越成就，永垂不朽。 苏轼一生心在天下，心高气傲，光明磊落，人正正，决不阿附，阳奉阴违反。
这招致嫉妒是不可避免的，经常被小人诽谤，人生终究是寂寞的，无法发挥推动历史进程的伟大野心。 这也是中国历史可悲的一面，体现了黑暗的一角。
苏轼任湖州知事不久就演奏了《湖州谢志》，抱怨说:“愚蠢不及时，难以跟上新的进步”、“老不生事，或者可以牧养小民”。
以前担任徐州县，中原向徐州管理井，人民安泰。 很快调到偏僻荒凉的湖州去，不免令人不快。 这些话嫉妒他的权臣，监视检阅何大正、检阅中丞李定、检阅舒亚和国子博士李宜之，弹劾信，指责:“愚弄朝廷，傲慢，诋毁新法”，“隐瞒祸患的心，辱骂圣上”等。
列出的犯罪证上，刻有苏轼信奉者的诗集《元丰续添苏子瞻学士钱塘集全集》中描绘了徐州的《山村五绝》。 宋神宗因新法实施无力，冲动地御史台回苏轼审查。
《山村五绝》原是咏徐州乡村生活风俗的诗作，客观评价了新法，但没有人身攻击。 审问时，首相王圭诉说“不是大臣”。 证据是苏轼“根据九泉没有曲，这个世界只知道启龙”的诗句，对神宗说“陛下飞龙在天上，但轼要求地下启龙，不是大臣”。
0
甚至神宗苏轼只是歌吟梭，诸葛亮也不叫“卧龙”吧？
宋神宗并不坏，他佩服苏轼的才能，祖母光献太皇太后竭力保护苏轼，心中没有迫害的企图。
但小人得势，诽谤言论盖天盖地，神宗也守不住苏轼。 这些小人不是普通的小人，而是“文化小人”，特别令人恶心。 舒亶揭发苏轼时，推荐他的恩人也揭发了。 罪名是“无须须”。
李定因为母亲的丧失而被苏轼的讽刺和朝野骂，苏轼的出身坚持“草野垢便宜”，“文辞不合理，但足以鼓励流俗”等，只有嫉妒贤的嫉妒力。
当时有名的科学家沉默，因嫉妒而陷害苏轼，手段还在揭露苏轼的诗词讽刺朝廷。 沈含得知王安石与苏轼政见不同，一帆风顺。 他和苏轼是好朋友，揭露的诗句是苏轼和他分手时作为纪念的。
天地良识，这可太过分了。 但王安石毕竟是一代政治家、文学家，重视沈括，而沈括则被称为“不近人的小人”。
1079年7月，苏轼被湖州州长逮捕。 苏轼无罪，不承认有罪，下手的人拷问逼供。 他在杭州县里考察钱塘潮时，吟诵潮汐儿的《吴儿成长狎涛渊》也受到圣上兴水利工程的谴责。
另一首诗《道旁若李》说他不受皇帝重用，神宗轻信叛徒。
当时，光献太皇太后生命垂危，神宗想赦免天下，说“苏轼一个人就够了”。 王安石的亲弟弟也为苏轼求情，说:“自古以来大度的你，用语言不是罪人”。 王安石与“三苏”矛盾，王安石是一个风度君子，从未逼苏轼死亡。 平民似乎说“最好惹君子，最好惹小人”。
