“小人”一词最初并不是什么坏词，而是指社会地位低下的人。 儒家思想完全论述君子的行为后，形成了对立的社会生态，小人成为人品低劣的责难词。
应该没有人喜欢小人，也没有人和小人交往。 总有一天被他挖了个洞——其实小人比君子受欢迎得多。 至少，直到他的小人行为暴露为止都是如此。 不得不说，这是人际关系的大悖论，最讨厌的人最受欢迎的是……
因为在小人身上贴上明确的标签来防止他们基本上是不可能的，所以与其斟酌自己，不如试着自己寻找原因吧。 一、我们心中住着小人。 在正常情况下，大多数心中的小人处于假死状态。 但是，如果在特定的时间醒来，甚至会占据灵魂的主导地位。 例如，沮丧的时候，容易产生嫉妒。 因此，很多人面对原来的风景而灰心丧气的人，总是有些喜悦。
就像现在常见的道德绑架。 实施道德诱拐的人，他自己的道义和名声实际上很无聊。 有机会的话，站在道德的高地上谴责他人——看~~大家都不是好人。 好人怎么对我不利？
二、个人观念的缺陷。 我们讨厌蛮横的人们，讨厌欺负弱小的人们，讨厌他们……但是，我们并不讨厌看起来和这些无关的小人。 他们是没有立场的幽灵，带着笑容，说着感人的话，约定着感人的约定——
一个人的立场决定了行动倾向，但小人没有立场，或者他们的立场是他自己。 因此，他很容易被许多人接受，有些人看起来很理智。 许多人高兴是因为他们看起来很客观。
三、个人感情雾无疑，小人擅长感情卡。 我们正常的交往都要求自己诚实接触人，敞开心扉。 小人的不同，他们从猜测别人开始，而且仔细猜测。 谁也不会反抗善意的人吧！
想想……做一个厉害的小人也不容易。
从我们自己的分析来看，小人的突破点是人的需求和欲望。 严格要求自己，对自己有清晰的认知，就不会上小人当。 这方面可以从孔子的思想中得到启发: 
万，不及君子周围，不及小人周围。 ——论语
孔子从君子之道论人际关系。 周可以理解为周全、完整、全面、普遍。 比，相对周，指其中的一部分。 君子与人之间的交往继承了同样的原则，意味着同事一样，不偏不倚的小人是不同的，他们区别利益，形成利益圈，这圈最初甚至可以给人亲密的感觉。
其实，作为新的团体，为了消除不安感，有必要找几个朋友。 但是，这种差异并不是因为小人的利益而抛弃他人。 对许多人来说，小圈子更有魅力，人的需求多样。 争夺利益是他们勾结的动力。
还有一点，君子大多为人诚实，因为意见不一致而容易吵架，就是不让人等待，这很容易和利益混淆。
怎么办？
二、君子矜持不争，群像不持党。 ——论语
这句话中的“矜”，可以理解为格调、风格。 对不同的意见不用讨论，我还是保留自己的意见的意思。 处理利益，不争的不是自己的。
后半部分的句子和“比较不周到”不相容。 集团是整体，意味着团结整个集团的党是指一部分人。 如果整体包括不同的小组，必然会导致分裂。
一句话，意味着君子保护自己，不同意见求异，不争取不属于自己的利益。 团结集体，不建立利益小的集体。 这提出了个人和集体在一起的意见。
三、不同于君子，不同于小人。 ——论语
即使是小团体中，聚集的原因也是利益，所以同样会发生冲突。 这就是“一样，不和”。 君子矜持而不争，求异存，可谓“和不同”。
与此意义相近的是，君子之交淡，小人之交甜的君子是淡亲戚，小人甘。 这个意思很明白，君子的友情淡如清水，小人的友情淡如甜酒甜的君子淡如心，小人利婚利断义绝。
通过分享孔子的智慧，我们可以看出我们容易上小人角色，与我们自己的私欲密切相关。 为了防止小人，我们必须清洁自己，但是要贪图私利，加强人格修养。 因为打铁还是自己硬。
