身为菩提树，心如明镜台。
经常认真擦拭，以免扬起灰尘。
——神秀大师“修行假赞歌”
神秀是北宗禅的创始人。 他把人的身心比作菩提树和明镜台。 人身本是佛身，心性本是清洁的。 只是因为执着，产生了相对的意识，经常被污染。
因此，为了保持心灵的清澈清洁，通过“经常擦拭，不能带灰尘”的强有力的修习，逐渐理解佛理成为佛理。
岁非常好。 晚家南山隈。
兴每一个人去，胜事空空如也。
到水穷处去，看云时坐着。
偶然成了林酒吧，谈笑不答。
——王维《终南别业》
王维的诗和画富于禅机禅意，文学史上尊他为“诗佛”。 “水穷处”指的是什么？登山过程中，一旦逆流而上，直到最后的溪流都消失了。 登山者坐得干干净净，看见山上云彩纷飞。 水变成了天空，变成了云，云变成了雨，那时，山谷里出现了水，没有绝望的必要，人生的边界也是如此。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
没有多馀的事情，就是人类的好季节。
——慧开禅师“颂平常心乃道”
这几首诗有高山流水的味道，有些人天生就看得懂。 禅宗很重视悟性，但是这首诗在某种程度上也让不懂的人看到了指月的姿势。 多馀的事情，也就是烦恼的事情。 重要的是在任何环境下都能找到通往风花雪月的路。
心胸开阔，沉着冷静，如果不被琐事打扰
那是每个季度都很好的季节。
其他所有的门都换了火，踏上了世界尽头的红尘。
还笑到春温。
无浪古井，有节的是秋筠。
忧郁的孤独风帆通宵，送走淡月的微云。
桶前不需要翠眉颧骨。
人生就像逆行的旅程，我也是行人。
——苏轼《临江仙送钱穆父》
人生似乎是过去的，李白“春之夜宴始于弟弟桃花园序”说:“夫妻天地者，万物逆行，光阴者，百代过客也。” 既然每个人都是天地之间的过客，为什么眼前要关心集散和江南江北？
通过对朋友的慰问和开放收集了总语，充满爱情，明确了得失和忘却，万物齐全的人生态度。
所有的爱情会，无常而久违。
世上有许多恐惧，生命对朝露危险。
由恋故而担心，由恋故而产生恐怖。
如果你远离你爱的人，放心也不会害怕。
———《妙色王求法假》
很多男女之间的纠葛，总是难以脱离爱和仇恨。 佛曰: “从爱中生出来担心，从爱中生出来，无论是远离可怕的爱人，还是放心都不会害怕！ ”说佛道修行的故事，说人七情六欲的故事，是贪婪的想法。 佛教的修行反省了自己，通过禅达到了悟性的境界。
在国境连接，没有车马喧嚣。
我离问你几个能尔远了。
摘菊花在东垣下，悠然地看了南山。
山上的天气夕阳好，飞鸟相还。
这里面有真意，为了分别忘记说话。
——陶渊明《饮酒其五》
“问你何能尔，心远离”这种境界，一生都是现代人追求的，但绝对达不到。
其实，有时候我们会缩短身心，远离名利、物质、世俗的追求，心情会自然而然地平静下来，渐渐地，人与人、人与社会之间会变得更加坦率、更加自然吧！
在衰老的花酒之间，不愿鞠躬。
车尘马足富者兴趣，酒杯花枝贫者缘。
使财富比贫困富裕，平地上一天一天。
把花酒和车马比起来，他要驱使我走。
别人嘲笑我疯了，我不能笑着穿别人。
看不见五陵豪杰墓，无花无酒地耕田。
——唐伯虎《桃花庵歌》摘录
“车尘马足”是富贵者的兴趣，但花和酒注定与贫困者结缘。 用金钱和物质来衡量，这两个人的生活自然有天壤之别，但改变思维方式来理解的话，有钱人总是要紧张起来
细心地像薄冰一样生活着，但是和贫困者多管闲事，可以留下很多逸闻，反而过着更自然、真实、更轻松快乐的生活。
佛在灵山远求，灵山在汝心。
人人都有灵山塔，修成灵山塔。
——吴承恩《西游记》乌巢禅师假子
慧能大师在《六祖坛经》中说，圣人求心不求佛，愚人求心不求佛。 心外无佛，自己纯真的本性就是佛。
有治愈心灵，清洁正直的思维，善良的言行，有满足的喜悦，我们的生活自然平静幸福。
手把青苗插在田里，低下头就能看到水中的天空。
从心底安静的一方是道路，退步是在前面。
——布袋和尚“退步”
不可否认世界上有不公平。 有时候我们的后退，也许会让一些人进入尺寸，但小人得志，永远笑不完。 人什么都容易学。 最难记住的是宽容。 人与人之间冲突的时机很多，很多事情都是有意或无意的发生。 因此，暂时忍受平静的风，退一步扩大天空。
当然，宽容决不是听，也不是怯懦放荡的代名词。 忍耐不是忍耐的声音，而是大度的退却，不是害怕退却，而是谦让容忍。
0人人生不修善果，只喜欢杀人放火。
突然断开金绳，在这里断开玉链。
哎呀！ 钱塘江来潮信，你知道今天我是我！
——施耐庵《水浒传》吕智深假子
在人生历史中，三个阶段交错在一起，山是山，山不是山，山是山，山是山，山，山，反省，终于明白人生是痛苦的，必须多练习，多自觉。