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中国有句古话:“打虎兄弟，出征父子兵”。
“兄弟”一词不仅代表血脉相连的亲情，也代表兄弟之间的守望合作、患难和合着。
《乐府诗集·鸡鸣》诗云:“桃生露井上，李树生桃旁。 虫咬桃根时，李树桃就硬了。 树木世世代代，兄弟还在遗忘。 ’他说
桃树生于露井，李树生于桃树旁。 虫子咬住桃树的根，李树替桃树被虫子咬死了。 连树都能如此相爱，李代桃僵硬，兄弟之间难道忘不了手足之情吗？ 这是“李代桃硬直”的原意，兄弟应像桃树李树一样，患难与共，互相扶持，共同受苦。
南朝吴钧的《续齐和谐记》中有一个故事说，都城有田真兄弟，正在商议分割财产。 他们平均生活资产，只留堂前的紫荆木。 兄弟三人想把树剪成三块。 第二天准备砍树的时候，那棵树很快就枯死了，变成了火烧的样子。 田真去看了树，吓了一跳。 对大家的兄弟说“我们的骨肉比树好吗？”。 汗颜耻之馀，兄弟三人弃前嫌，和好，不再分家。 紫荆树兄弟三人和好后枝叶繁茂。
经过这一切，紫荆花成为兄弟团结友爱、家庭和平的象征。 人们把紫荆花比作兄弟花。
为了守护祖先的训练，田家的子孙以紫荆树为学堂庙号，传给后世，因此被称为“紫荆堂”，“紫荆花下称为三田，有时人与人离开花。 同气连枝原很困惑，但兄弟当然是前缘。 ’他说
香港回归祖国后，“紫荆花”成为香港特别行政区旗帜和徽章的象征图案。 其中包含着兄弟爱情的深血浓于水的亲情。
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将分血兄弟之情，扩展到不分血的朋友之情，升华为“异姓兄弟”的是东汉末年的刘关张《桃园结义》。
史书《三国志》中没有详细记载“桃园结义”，但“桃园结义”的精神主旨可以具体体现在刘关张三人的交往和相识中。
史书上说，关羽年轻时流亡奔涪郡，刘备遇到了故乡的伙伴们，但羽翼和张飞为了侮辱而战斗。 先主和两人睡在同一张床上，恩若兄弟。
关羽进曹营期间，曹操的礼遇很厚，但关羽不动。 关羽对张辽说:“我受刘将军的厚恩，发誓要共同死亡，不要背对背”。 剪完颜良后，立刻挂上印刷封条，跟随刘备走了。
刘备升格汉中王时，送费诗向前将军拜谒关羽。 关羽因为赵云辛劳功绩高，不受称赞，因此拒绝拜拜赵云。 费诗劝关羽“王与君侯，比如还是一体，休等齐，祸福同在”的羽大感悟，突然被拜见了。
关羽北伐襄樊遭遇孙吴背盟和叛徒背叛，感到沮丧。 魏文帝曹丕诏问群臣，刘备要报仇吗？ 众议说:“关羽与备，义为君臣，恩犹父子羽死不能为兴军报敌，终生缺点。 ”代理结果出兵吴，忠实地履行了“誓死共存”的诺言，为仰慕“桃园结义”的精神留下了最坚固的脚注。
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现存的讲述“桃园结义”的造型故事，是元代刊上刻有的“全相平话三国志”。 书中云:刘、关、张三人见面，情投意合，张飞家后桃园好喝。 “饮酒间，三人的顺序是甲、德公最长，关公次之，飞行最小。 从此大人为哥哥，小人为弟弟，杀白马祭天，杀牛祭地，不同日出生，只求同日死亡。 三个人一起睡觉，向兄弟发誓。 ’他说
罗贯中的《三国演义》的流传，使《桃园结义》的故事深入民间。
《三国演义》开头首次写道:“请客桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄之首立功”
第二天，在(刘关张)桃园里，准备了乌牛白马的仪式等项目，三人燃烧香气再次拜拜发誓。 “读刘备、关羽、张飞，即使有异姓，也要成为兄弟，一起合作，报告给救危国家，报告给下安黎庶。 同年同月同日不求生，只在同年同月同日死亡。 皇帝后土，以此心为实参考，背义恩，天人共杀！ 」宣誓后，玄德为兄弟，关羽为弟弟，张飞为弟弟。
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三义宫位于河北保定涿州市楼桑庙村，人们永远崇拜，追求忠诚之魂，结成兄弟心灵圣地，千百年来参拜者不断。
每年农历三月二十三日，三义宫庙会时，义者签约，民众聚集，热闹，成为涿州八景之一，号称“楼桑春社”。
三义宫建于隋，原为“蜀先主庙”，唐干宁重建4年。 元初，改名为“汉昭烈帝庙”，明代正德年间改名为“三义宫”，民间通称为“楼桑庙”。 历代帝王相、文人墨客纷纷前来，仰望怀古，留下许多题目作诗。 其中有唐代大诗人刘禹锡、宋代爱国诗人文天祥、自命为异端的明代思想家李贽、自命为文治武功古今第一人的干隆皇帝……
往事超过千年，至今仍有无数天南地北追慕忠诚、抱着梦想、向往兄弟情爱、以创业为志向报国的人们，慕名许诺，仿效古人结下誓言，团结起来发展起来。
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“桃园结义”在精神上受到羊群左右的交往，成立了梁山之盟，对中国民间社会的人情关系、人际关系和礼仪习惯产生了积极而深刻的影响。
梁启超在《关于小说与群治的关系》中写道:“现在我的国民是绿林豪杰，到处都是桃园的礼拜，到处都是梁山之盟……”
刘关张桃园结义、生死与共济、建设工作的故事受到人们的尊敬、崇拜和模仿，使友谊升华为亲情相称的特殊社会人际关系。 以礼拜的形式相结合，形成了与新家庭社会匹敌的坚强集团，新集团也能产生强烈的凝聚力和向心力，最大限度发挥各自的能量，增强自身的抵抗力，对外提高强烈的竞争力。
“国父”孙中山说:“团结起来，博爱地照顾对方的手脚，互相帮助患难，是夫妇、旅客、无家可归者的最合适的需要。”
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桃园结义，血盟，距今已有一千多年历史，是中华民族的古老传统，源远流长，影响深远。
湖南永州、江西吉安、贵州从江、广西柳州、广东、云南、四川等地都有“老同节”的习俗。 “老同”是指好朋友、死党、义兄弟、义兄弟、义兄弟等。 所以“老同节”也被称为朋友节、兄弟节、姐妹节，每年农历的5月13日是男人的老同节，农历的2月19日是女人的老同节。
结成“老同”是神圣和吉祥的。 最小的是七十八岁，孩子们已经开始找合自己心意的朋友，成了老伙伴。 昔日同节那天，老伙伴们停止工作，孩子们放学后约会，那年在主办同节活动的老同家庆祝节日，多情投合，义结金兰，喝酒，欢笑，壮观。 比起现在的“人情薄如纸”的社会关系，从小创造的旧同情义更为珍贵。
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《易经·系辞》说:“二人同心同德，其利断金合心，其臭如兰”
“颜氏家训·风操第六”云:“全世界的人，成为兄弟也不容易。 应立正义之敌，终如先人，可以讨之。 ’他说
桃园结义以虚构血缘关系为特征，将无血缘关系的群体与个人结合起来，形成群体的团结力，是单身弱小个体抵抗逆境、保障自身安全利益的最有效手段。
金庸武侠小说风靡世界，与关公信仰一样，有中国人的地方就有金庸迷。 金庸描写了江南七怪、武当七侠、谢逊和张翠山、张无忌和常遇春、胡斐和赵半山、郭靖和老童等多位兄弟的义理。 特别是“天龙八部”，在少林寺的少室山脚下，肖邦、虚竹、段誉三兄弟在天下群雄面前拜见兄弟。 然后杀了四面，纵横无敌，屏息烧回肠，烧血。
南非的“金庸迷”，广东港澳总商会秘书长李伯耀迷恋金庸武侠一生，金庸已成为他心中的情愫。 他说，金庸的文章中有着神奇美丽的想象和荡回肠的爱，有着博大精深的宗教哲学和强烈的爱国感情。 他的作品是对广大中华文化和关公文化精神的独特诠释，已经成为中华文化的一部分，尤其是关公文化的一部分。
金庸自己对武侠说:“武侠小说是正名，应该改成武侠小说。 武功有战，其实我自己真正喜欢的武勇小说，最重要的不是武功，而是侠气——人物中的侠义之气，侠义之义。 在台湾流行崇拜关公，并没有说关公的武艺之高，但他是真正崇拜的，因为还在乎他的讲义，所以在民间社会被称为关公，他的地位和帝王一样高。 义气在中国社会是非常重要的人品，外国人和朋友、家人都是LOVE，中国人除了爱情故事之外还讲课，所以要有情义，只有情爱是不行的。 不会谈生意，也没有关系。 彼此的“义”还在。 所谓的“生意不仁义”。 武侠小说在任何情况下，这种“义”始终保持不变，历史人物、武侠人物、“义”是重要的批判标准。
刘关张桃园结义体现的是这种生死共同的兄弟情义。 三国混乱持续的时代，这个誓言一起死亡，忠贞不渝的兄弟情义，表达为“金钱的受贿不动心，爵士的禄不动志”，表、表、表、患难，生死不变，成为古今朋友兄弟义的最真实的典范。
作者:关公文化彭允好