金风玉露相遇，胜利了，但人类无数，牛郎织女鹊桥相遇的日子。
今天，我们一起看古代最典型的七夕诗，尽情享受相思之美，令人陶醉。
1 .异地相思——溢于水中，脉不通
这首诗出自《古诗19首》，作者不能再考证了，这不会影响流传。
作者作为旁观者，写下织女和牛郎天各自一方的悲情，尽了所爱之人却不能守护的悲情，具有极强的艺术感染力，引起了千年的共鸣。
诗开头的两句话是“遥远”“皓皓皓”，把牛郎织女不能相见的悲剧写到了极限。
这是互文的写法，牵牛星和织女星很亮，但却很远。
当然，在这里“遥远”“皓皓皓”的自然不仅指天上的星宿，还指不能见面的牛郎织女，更指远处的游子和守护空房的思妇。
游子思妇的异乡思念，自古以来最引起共鸣。
接着
的四篇文章是从织女这个角度写的，突出了她对情人的痛苦。
我们是织女原来是天织绣女神，是日织梭强迫劳动，云锦天衣知道她织的。
这里的“章”也不是文章，而是指布帛上的纹理。
因为想念恋郎，所以她每天都去机器，但是总是织不出来。
她悲痛欲绝，泪如雨下，绵绵不断。
古代的“男耕女织”，是一般的女性从事针线活动，所以“织女”的形象不仅在感情上，在身份上也和闺中思妇的形象很吻合。
织女的悲伤，是思妇的悲伤，是织女的眼泪，也是思妇的眼泪。
的最后四句是诗人的感慨。
牛郎织女看起来像是隔着浅滩的银河，但这就像是天险的银河，他们不能见面。
日复一年，年复一日，他们隔着这清澈的银河，痴汉凝视着，沉默着。
“脉脉不能成语”这个词，无遗馀地表达了男女每天相思的痛苦，读起来很伤心。
这样的相思不想相亲，在异乡恋的人应该最了解吧。
祈祷美丽——家家户户都看到秋月，穿着几万根红线
这是唐诗人林杰的《乞巧》，描写民间七夕的盛况。
林杰是唐诗人，传说六岁就能作诗，可惜十六岁早逝，“全唐诗”中收录了他的两首诗。 这首《乞巧》是他最有名的诗，唱了千年，也被选为教科书。
传说这首诗是他小时候写的，具体几岁就无法考证了。
年幼的他对七夕的传说很感兴趣，看见母亲通过针乞讨，望着灿烂的星空，写了这首诗。
的诗的开头写着牛郎织女鹊桥相遇的故事。
这是一个千年的浪漫故事，七月初七日，远隔天河的牛郎织女，在鹊桥相遇。
无论在哪个家里，男人和女人，不由得望着天空，他们什么也看不见。
这代表着古代人们对美丽爱的追求和祈祷。
以下两个句子是女性乞讨。
神话传说中的织女是织布名人，因此古代很多女性在七夕夜穿着新衣服来到庭院，月亮穿着针，向织女求技巧，古代七夕又被称为“雏祭”“乞丐祭”。
“家家户户”和“衣衫褴褛”描写了人们乞讨的热情，也表达了人们对幸福的渴望。
现在“乞讨活动”虽然很少见，但对美丽的爱和对幸福的追求古今相同，也许是歌唱这首诗的理由。
最美丽的爱——如果有很长的时间，又会是早晨的黄昏吧
这是秦观的《麒桥仙》，七夕诗中的顶点作品。
通过在语言中描绘牛郎织女的悲欢离合，从人类的世界中讴歌真至美的爱，从以前就被称赞。
语言的上半部分写着牛郎织女的相遇。
前三篇文章写了织女不能和恋人在一起的悲伤。
轻盈的云彩在织女的巧手下幻化出多种巧妙的图案，飞驰的流星载着她不安定的主诉。 她横渡天河，希望与情妇见面。
织女的技巧非常优秀，但是这样美丽的女性不能和所爱的人交往，多么痛苦啊。
可能是因为难以见面，所以感慨道:“我会赢，但是世界是无数的。”
7月7日，他们在金风玉露之夜，碧落银河畔相遇。
这一刻的美胜过这世上无数的邂逅。
“金风玉露”实际上是指秋风白露，源于李商隐的“碧落银河畔，需要金风玉露的时候”，语人创造牛郎织女相遇的环境，更加突出两人爱情的纯洁之美。
这应该是鹊桥遇到的最美的浪漫文化。
下半场写着牛郎织女的离别。
头三句为他们的离别而惋惜。
美好的时光总是过去，他们见面时越来越累，分手时越来越痛苦。
后的两篇文章总结了爱的精髓，一下子提高了这句话的界限。
如果两个人真的相爱，为什么要早晚生活依赖？
短短的两句话发出无数天各自的恋人的声音，引起了永恒的共鸣，说到今天也有无限的魄力。
全词情景融合，哀乐交织，把男女之间美好的爱情写到极限，特别是最后两句话是永恒的绝唱，如明人沈界飞所说:“七夕，双星会少离多恨多。 这句话只是情长不早晚，以臭腐为魔法”。
关于七夕诗中的3首，你不知道喜欢哪首歌吗
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作者:凯紫
读完的读者还记得被笼子称赞过哦
(图片来自互联网，已删除)