中国古代封建社会皇室颜色的应用，到唐代为止没有特别的要求和规定。 《礼记》上写着西周、东周期的《天子着青衣》。 到了春秋时代，各侯国一片混乱，更不在乎谁喜欢穿什么。 封建社会后，新职业的皇帝变新了，那个皇帝穿的龙袍也都不是黄色的。 封建社会的第一位皇帝秦始皇穿着黑龙袍。 因为追求长生不老的帝王对阴阳五行这一套非常有自信。 根据他的理论，夏天是树，殷商是金，周是火，恰好殷是夏天是金克木，周是殷商是火克金，其大秦朝代周，那当然是水克火。 根据阴阳五行学说，因为北是水，颜色是黑色，所以秦代的衣服和旗帜，主要的色系是黑色。
正色和中间色
古人把蓝、红、白、黑、黄5种颜色称为正色，把2种以上的正色混合起来的颜色称为中间色，包括深蓝色(红青)、红(淡红色)、绯红(淡青)、紫、黄(黄褐色) 5种。 因此，蓝、红、白、黑、黄五种颜色一般是尊贵的颜色。
从西周到春秋时期，人们产生了以服色区别尊卑的观念，尊重红、玄(黑)两种颜色，比如孔子说“红紫不是淫秽”，不能用红、紫布做家庭便服。 正色和间色成为明贵贱、识别等级的工具，不可混淆。
秦始皇
秦始皇后，黄色逐渐成为王室的统治色彩。 史书上说，唐高祖时代，只有皇帝下令穿黄色的衣服，其他公卿不得超过这个命令，这也首先把黄色作为王室的一切敕令。 直到赵匡胤黄骅巩固身体，宋朝统治者进一步加强了黄霸权。 从宋代起，黄色就被王家垄断了。 为了表现王室的地位，从宋朝，帝王之都开始以黄色的跟腱为首。 后来的封建王朝一直被使用。
唐太宗
在皇室，皇帝穿的衣服不仅是黄色的，包括宫廷建筑，黄色的跟腱瓦，王家专用的寺庙(高级)也使用黄色的跟腱瓦。
北京故宫
嵩阳寺-唐朝皇家寺院
北京雍和宫-清朝皇家寺院
古籍中随意翻阅黄骅、朱门、乌纱、青衿等含色彩的词语，传到色彩背后就足以说明严格的封建等级制度。 其实，从我国古代社会的色彩文化来看，彩色的建筑和服装，彩色的书画和瓷器等，无法逃脱色彩的内涵和限制是很容易发现的。 那么，谁是“用颜色来划分社会等级”的创始人呢？ 周代的“礼记玉藻”中记载着“衣服的颜色，和服的闲色”。
正色象征着高贵，意味着用于礼服的闲色是间色，只能穿便服、内衣、平民的服装。 这表明在周代，统治者从礼制等级的观念以服装的颜色来划分社会等级。
在2500多年前的春秋战国时代，有一篇名为《五色》的文献。 《尚书》中“采者、青、黄、红、白、黑和言语都施于神保。 ’五色”真正的主掌等级划分的始祖俑者是战国时代的阴阳家邹回。 他创立的“五德始终说”，首次将“五行”、“五方”、“五色”融为一体。 他的意见不仅立刻被封建统治者所接受，而且受到历史上两位“圣人”孔子和老子的尊敬。
老子”的话是“五色不乱，不就是文彩吗”。 之后，五德和五色纵横中国数千年，“国有者没这么说”。 各朝各代，为了找到所属的道德而拼命努力，以此将五色中对应的颜色定为本朝的颜色，你们唱着我有登场的势头。
秦始皇是黑衣、建筑等代言人，汉武帝是“随顺黄德”的第一人。 秦始皇、汉武帝喜欢黑、黄色，但没有霸权。 因此，最霸道的是皇帝做过的大唐王朝的创始人李渊。 据《新唐书·车服制》记载，“唐高祖以黄袍、毛巾为常服……成为皇帝袍领，用了一点红黄，禁止臣民服”。 特别是到了公元668年，唐高宗公布了一个宗旨:怕其他黄色和黄色混淆，官民都不准穿黄服住黄家。 在此之前已经完全灭绝的1000年以上，黄色成为帝王家专用的颜色。 其他所有人都穿黄色、住黄色、使用黄色引起叛乱，不仅“无赦”，甚至“杀死九族”。
最高皇帝垄断黄色后，给公、侯、伯、子、男、卿等贵族阶层赋予了红色。
在周代的规定中，只有上流阶级使用朱红色的车马器具，宽大，可以穿以红色为中心的衣服。 红靴子、旗子、带子、樱绥等，经常被用作周王的珍贵礼物。 秦汉统一、红色用途广泛、多样化，但等级制度依然壁垒严峻，等级阶层依靠红色用量的多少来区分。
刘邦为了强调刘氏的尊严，规定只有刘氏的诸王邸才能利用朱红漆门。 后来“朱门”成为王公贵族和富贵家的专门代理。 长期以来，一般人不能轻易地涂上红色。 白居易的《琵琶行》里读过《江州司马青衬衫湿》。 唐朝的“司马”只相当于现在的科级、副科级干部，甚至是一般公务员。 白居易当时穿着“蓝衬衫”。 穿蓝衣服的人是比平民布衣稍好一点的公务员。
汉皇帝-刘邦
晋武帝-司马炎
南北朝时代以周制将服装的十二章徽日、月、星三章放在旗子上，变成了九章。 隋炀帝又恢复了冠服，改为九章。 日月并肩，星星并肩，从此“肩负日月，肩负星星”成为历代皇帝服装的既定款式。 隋文帝在位时总是戴着乌纱帽，隋炀帝有时还戴着通天冠、远游冠、武冠、皮瓣等。 汉代通天冠的样子与进贤冠相似，隋炀帝所戴的通天冠上有金博山等装饰。 他戴的皮瓣也用十二颗珠子(琦玉、隋炀帝的时候变成了珠子)，根据珠子的数量排名很高。
隋炀帝杨广
唐朝之后，青年的社会地位不断下降，最终变得极其平凡的民间色彩，在社会生活的各个方面都展现出其真正的个性。 与青年相关的文化联系，在口语、文学、宗教、风俗、饮食、器物等各个方面都被挑选出来。 相比之下，白色更惨。 现在，只有服丧的人才戴着白帽子穿着白裤子，白被认为是可悲和不吉利。 其实，白色在历史上也是风景。 魏晋南北朝时期，白色曾经作为王室的颜色，“东宫旧事”说“太子纳妃、白纱、白绢衬衫、紫结线”，南齐肖道即位时，大臣说“拿着白纱帽子加了道”。 唐朝的雪仁贵刚出道就被称为“白袍小将”，合格的进士被称赞为“白袍”。 南宋以前，白色作为正式文件被禁止。 《宋史舆服志》则写道:“临民纯素，可憎者似凶衣。 所以，禁止穿白衬衫……从后面穿冷衬衫的只有凶恶的衣服。 ’他说
唐官服的颜色代表唐官员品格的不同，不同品格的官员有不同颜色的官服。
官服颜色从唐朝开始:三件以上紫袍，五件以上穿金鱼袋的绯袍，六件以下穿银鱼袋的绿衣服，没有鱼袋。 官员有职务高、质量低的人，还是按原件。
唐朝官服
如果不是首相也不是三品，那个头衔上一定写着“紫金鱼袋”的州长刺客，无论质量水平如何，都穿着和服。 这种服装制度到清代才完全废除，只有帽顶和补服品质不同。
宋太祖-赵匡胤
宋仁宗时代-副首相(参知政事)韩亿
宋总理-王安石
元朝的官服首先拘泥于颜色，因为是一色的，所以被称为“一色服”。 在元代，品质的孙服是皇帝专用的，后来成了百官、服务生礼服。 《元史·舆服志一》:“质孙、汉语一色服也是内庭大宴穿着服装。 冬夏的衣服不一样，但没有定做。 凡勋琦大臣在吸收近侍、穿着服装”汉族服装制度的同时，彻底制定了与国法同等的朝仪服色，至元八年八月庆祝天寿圣祭开始正式使用，“粽然有章，秩序井然”，冠服车轿表示，“大体以古今为参考，随时获得损益，国制并存，准备仪文 从隋唐开始，黄色与帝王服装有关，根据《旧唐书·舆服志》的记载，“禁士庶小被衣杂饰红黄，元代则明文规定“平民不可赭黄”(《元史舆服志》)。 元朝蒙古皇帝似乎也穿着黄色的御服，但不是每天都穿黄色的。 “一色服”是指一次去宴会穿上颜色的衣服，皇帝和百官有13种颜色的衣服。 元朝皇帝赋予官服的颜色共有13种，每次参加国宴或大型国事活动都要穿颜色。 除了13种颜色的衣服外，还系上羚羊的皮带(金带)，装饰金银丝，价值巨大，又被称为不出名的蚂蚁耳朵驼背。 鞋上绣着银丝，很灵巧。 总之，元朝的衣服，做工精致，材料精致，装饰昂贵。 但是，我们必须明确，元朝的官服不是每年服用13次，而是只服用一次。 “也有不说每年都在更新，穿那件衣服后10年以内的人。 ’他说
元王朝-成吉思汗
元世祖-忽必烈
明代官服是当时材料技术水平最高的服装，制度继承了唐宋官服制度的传统，指导思想比较保守。 但是制作更加美观，整套也更加协调统一。 明太祖洪武元年，朱元璋局势尚不稳定，学士陶安请冢服制定，朱元璋表示礼服不要太多，天地、宗庙只要戴天冠，穿袈裟。 从一件到五件穿官服紫，六七件穿绯红。 洪武三年(公元1370年)，礼部官员，古代的服色是五德的学说，提倡夏尚黑、殷尚白、周红、秦黑、汉红、唐黄。 明取法周汉唐宋、火德王天下，颜色尚须红色，朱元璋承认，规定穿正旦、冬至、圣祭(皇帝生日)、社稷、先农、拜等大典。
明太祖-朱元璋
明成祖-朱2680
明宣宗-朱展望基
清代官服的主要品种是长衣马服。 官帽和前朝完全不同，下级军官、下级以上的军政相关人员都戴着帽子一样小的纬帽，夏季有暖帽子、凉帽子的部分，品质的高低有不同的颜色，品质的“顶”，帽子的后面拉皮格。 翊被称为花翊，高级翊有“眼睛”(羽毛上的圆斑)，有单眼、双眼、三眼的不同，眼睛多为贵重，只有王子和功臣受到称赞。 皇帝有时穿黄马的中国服装，显出特殊恩典。 受到影响，其他颜色的外套在官员绅士中流行，成为一般的礼服。 四、五件以上官员挂着朝鲜珠，用各种珍贵的宝石、香木做成，构成清代官服的另一个特点。 纺织刺绣和各种手工艺专业的进步为清代服装品种的丰富创造了条件。
清代官服的主要品种是长衣马服。 官帽和前朝完全不同，下级军官、下级以上的军政相关人员都戴着帽子一样小的纬帽，夏季有暖帽子、凉帽子的部分，品质的高低有不同的颜色，品质的“顶”，帽子的后面拉皮格。 翊被称为花翊，高级翊有“眼睛”(羽毛上的圆斑)，有单眼、双眼、三眼的不同，眼睛多为贵重，只有王子和功臣受到称赞。 皇帝有时穿黄马的中国服装，显出特殊恩典。 受到影响，其他颜色的外套在官员绅士中流行，成为一般的礼服。 四、五件以上官员挂着朝鲜珠，用各种珍贵的宝石、香木做成，构成清代官服的另一个特点。 纺织刺绣和各种手工艺专业的进步为清代服装品种的丰富创造了条件。
皇后的常服风格与满族贵妇人服基本相似，领子、领子、袖子、下摆的边缘装饰着宽幅的花边，但图案与清代皇后凤袍清代的皇后凤袍不同。 这幅图所示的服装图案是凤着牡丹。 整套服装在鲜艳的蓝缎子上，绣上五颜六色的凤，彩凤中间插了几朵牡丹。 牡丹色泽鲜艳，色泽古怪，具有传统山水画的特点。 相比之下，凤色深，红绿色对比度非常强，具有典型的民族风格和时代特色。
清孝庄皇后
清顺治皇帝
0清雍正皇帝
论五色土
五色土是指蓝、红、黄、白、黑五种颜色的纯天然土壤。 五色土是华夏传统文化的典型象征，几千年来，赋予了无限美好的意义。
北京中山公园保留着明代所建的社稷坛。 最上层是五丈四方，铺有东方是蓝色，南方是红色，西方是白色，北方是黑色，中央是黄色的5种颜色的土壤。 社稷坛中央有社主石，也叫江山石。 社稷坛是古代帝王江山社稷，是王家冯龙脉的象征。 社稷坛与南天坛、北地坛、东日坛、西月坛合称为皇城五坛，社稷坛在中央。
北京中山西历内社稷坛
五色土
关于八旗
八旗起源于最初满洲(女真)人的狩猎组织，是清代旗人的社会生活军事组织形式，也是清代的基本制度。
明万历二十九年( 1601年)，努尔哈奇调整了编制，以牛录额真、甲拉额真、固山额真为领导。 初设黄、白、红、蓝四色旗，编成四面旗。 万历四十三年( 1615年)增设了加黄、加白、加红、加蓝四面旗，确立了八旗的制度。 满洲(女真)社会实行八旗制度，在丁壮战时使全体士兵、平时使全体人民、其军队具有非常强大的战斗力。
0000230230000八旗肄甲
黄河、黄海、黄山、黄帝、炎黄子孙、黄杏、黄鱼、黄历、黄道吉日、黄色、黄花、黄昏、黄梁梦、黄沙、黄羊、黄牛、黄土高坡、金、黄玉、黄衣、飞黄升达。 《易经》写道:“天玄地黄”，“千字文”写道:“天地玄黄……祖先发明黄字以来，与黄有关的语言、故事、哲理一直在持续”。 唯皇使用的黄色以及与之相关的所有禁忌，都把黎民的人们拘留了一千年。 新中国成立前夕，确定了五面镶着黄星的红旗，象征着各民族人民的大团结。 黄色首次代表人民自由飘扬到中国领土上。
北京天安门升旗仪式
(待续)
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