天水方言天文语考
天水方言的
天文考试
秦风
天水师院着名教授雾江生说:“考证方言本字，不仅有助于现代汉语的规范化，而且可以通过证词释义推测本字，探讨词源，寻求古义，诠释古典书籍，因此汉代以来方言的研究是训诂学的一部分。 现以甘肃陇南方言常用词为例，证明古音古义存在民间口语中的事实”。 (《陇南方言本字考》中，《西北师范学校学报1985年第1期)语言是文化载体，方言是地域文化载体。 天水文化深厚，方言深厚。 最能反映地域文化特色的不是方言词汇，天文词汇是天水方言的独特表现形式，是最具地域特色的方言词汇成员，其考察可以深刻理解社会关系和文化传统，也可以研究词汇的历史变化。 天水方言的天文术语多种多样，“热头、星宿、三星、天河、雨、白雨、生雨、偏雨、黑风、黄风、烧烤、晚烧、雷、瓮雷、雷、雷、雷、虹、天火、鬼火”等汉字代表声音的标记形式，其由来多为古汉语传承，文献中可发现其痕迹 通过考察，也可以从天水方言天文词汇的用字看到天水方言词汇的时间水平问题。
【热敏头】太阳。 “头”是“热”字的后缀辅助成分。 石头、树木等。 译文:热脑袋早就出来了，这个懒汉还在睡觉哩，现在的热度太毒了。 俗语:东虹热头西虹雨，南虹白雨，北虹卖子。 清光绪18年( 1891年)《皋兰县志改修》卷11《风俗方言》:“太阳说热头。 据《讲谈》说:“天，其实太阳的精神不错。 "《诗王风》:《如皐日。 ’‘年希尧《五方母音》:‘日、音热’’邑语把太阳称为热头，即日头也是语助词。 《清光绪34年( 1908年)《岷州续志采访初稿》附有《民族方言》。 “岷人说，几乎和川陕直隶一样。 其区别在于民间方言。 呼天是铁音，呼天是热音”民国十五年《朔方道志》卷三《舆地志·风俗·附方言》:“热头，俗称太阳是热头，即日头也是语助词”民国二十八年《化平县志》:“日称热头。 受欢迎。 据《讲谈》说:“天，其实太阳的精神不错。 “”年希尧《五方母音》:“日、音热””邑语呼日为热者，含义为此，头为语助词。 《民国二十八年《天水县志》卷三部《民族志·风俗·方言附》:《热头、太阳也》民国三十五年至三十七年《重组西县志民族志方言》:阳婆、太阳也被称为热头、热日音、头、言助词，将太阳称为热头》民国陇西王海帆( 1888-1944)『 )《陇西方言志》:《俗称日热、古日热》民国
【星宿】xīng xiù星。 /星宿出来了。 歇后语:狗看星宿-晓不浓厚。 俗语:狗看星宿，猪星宿雾漫。 民谣:天上的星宿闪闪发光，地下的女人爱死者。 民谚:西北风主晴，东南风主雨，星宿稠主干旱。 “宿”音“秀”。 “广韵”喘息，宽恕心灵。 感觉部。 宿、星、星座。 《玉篇宀部》:“宿、星宿也”《集韵宥韵》:“宿、列星也。 “列子天瑞”:天果积气，日月星宿不适合落邪？ 《汉书·刘向传》:“专心于经术，白天朗读本传，晚上看星宿或失眠”《论衡祭义》:“天有列宿，地有家”《文选·何宴〈景福殿赋〉:“星居宿陈，绮错鳞比》李善注:“宿、星宿也。 ”北齐·颜之推《颜氏家训·归心》:“天地第一次，有星宿”唐李顗《欲的新乡答崔颧绘不潜在》的诗歌说:“铜銭互相欢饮，星宿纵横显华白”。 《古尊宿语录》卷38《襄州洞山第二代初禅师语录真赞》:《满天星宿冢月中月，昼金乌冢海岳彰》《比喻世明言》卷二十四:《等到三更前后，香残烛尽，杯盘落下，星宿过汉候，斟酒》《康熙辞典宀部》:《宿，又去声》。 “广韵”“集韵”“韵会”“正韵”呼吁。 音秀。 星星。 根据《史记》《汉书》的二十八宿记载，正义的声音是袖子翘曲的。 左思《吴都赋》:贫穷飞鸟之境吗。 注也音秀。 是星宿的宿舍，与栖宿的宿古是共通的。”清吕谦恒《望吴岳呈王使君使君拟山》的诗是“所有叡云雷生白金，中峰星宿落暮”的清·蒲松龄《聊斋志异》卷十二《锦瑟》:“星宿还很多，悬崖之间突然变高，静静地开着门。”
【三星】住宿中相邻接近一条直线的三颗最亮的星。 “三星”对过去不依赖手表的天水农村人来说很重要。 冬天夜里很长，人们常常注意到三星的位置。 到二十世纪后半叶，冬天，天水乡村的人大多从三星在空中的地方估计夜间的时间。 /三星出来了，快回去吧！
《诗·唐风·绢织物》:丝线束工资，三星在天》毛传:“三星，参也。 《史记天官书》:“参白虎，三星直者为衡石”南齐·王融《秋胡行七首》:“三星也虚映，四屋悲惨忧虑多”唐张祗《李夫人歌》:“延年不看三星，夫人不说流鼻涕零”宋·黄庭坚《冲雪宿新寨忽不乐》的诗有“山题斗柄三星 雪共月千里寒》:亲切的朱文鑫《天文考古录》，以《诗·唐风·貅罕》第一章《缨束工资，三星在天》为宿三星的第二章《先缝束刈，三星在角》是心宿三星，最后一章《先准备，三星在户》是河鼓三星。 毛传以三星为参加，郑笔记以三星为中心，都指一宿。
【银河】银河。 例如，这几天天河明天非常旱。
银河在古代也被认为是天汉、银汉、星汉、云汉。 《诗·达雅·云汉》:《钱他云汉》汉·郑玄笺:《云汉，也称天河》北周·庾信《镜赋》:《天河渐渐消失，日轮开始》唐徐坚《初学记》卷一《天部天》第一引《编纂要》云:《天河称天汉。 (亦称云汉、星汉、河汉、清汉、银汉、天津、汉津、浅河、银河、江河)。 唐代杜甫有一首名为“天河”的诗。 唐杜甫《石城晓》的诗写道:“女牛过天河，柳烟满城曲”，而《洗马》的诗则写道:“安得壮士拉天河，只洗甲兵长”，唐·王建《秋夜曲》:“天河遥漏水长，相当于南楼北斗二”宋·陆游《皴丑七夕》的诗则写道:“风露庭十丈宽， 天河仰天发白”赵逵夫《牛郎织女的传说》:“王母怕她暗中越过天河与牛郎见面，收敛了乘云操纵雾的能力，在天上也和人一样。”
【连雨】连雨。 例如，天景雨的各丝不晴。
霖，“广韵”力量凄凉，平坦，侵韵。 侵略部。 《康熙字典雨部》:“霖”、“唐韵”力量迫切。 《集韵》《韵会》是一个针锋。 “正韵”厚重。 平音林。 《讲谈》:霖，雨三天过去了。 雨，林声。 《玉篇》:不仅仅是雨。 韩许慎《弁文雨部》:“霖，雨三日以前。 雨，从林声。 “玉篇雨部”:“不仅仅是雨。 “雅·释天”:“久雨称淫，淫称霖”“书·说命”:“若岁大旱，以汝为雨”孔传:“霖，三日雨。 雨救旱。 孔颖达疏:“隐公九年《左传》云，《雨从三天前开始就是霖》《本·大传四》:“天上没有烈风的暴雨”注:“淫雨被称为霖。 《晏子春秋谏上五》:“景公时，景雨十七日”《左传隐公九年》:“春王正月，大雨霖是震，书也开始了。 雨从3天前开始就是雨。 ’广韵？ 侵韵》是求《霖，久雨》的《汉书高帝纪》:《七月大雾雨者，人怨的原因》成公子安《念赋》:《动商是秋霖春降》(动商:吹奏乐商调的曲子)。 三国魏·曹植《赠白马王彪》的诗歌是《涂滨雨泥，流浩纵横》，即《旧五代史·唐书·武皇纪下》:“时下雨，开封军屯聚集，粮食不足，痢疾疟疾增多，教师多死”唐元稷《桐花》:“商弦廉以臣，臣为旱天霖”清·蒲松龄
【白雨】暴雨(多指夏季暴雨)。 雨下得很大，下雨白线连接起来，看上去很白，故名字就出来了。 只有“白”天水方言读“béi”，声音响亮。 “白”是母亲的声音合成词，北京话仄的声音不通气，而西北方言中，古全浊塞音平仄的现在正在读送气的声音。 天水农谚:东虹( jiàng江)日头西虹雨，南虹白雨，北虹卖孩子。 白雨赶不上犁沟。 连续下三场白雨。 例如，白雨下得很大。
隋代歌谣《古诗源绵州巴歌》:“豆山，打瓦鼓； 杨平山，撒白雨。 下了白雨，和龙女结婚。 ”由此可见，“白雨”一词持续了很长时间。 唐李白《宿海老湖》诗中写道:“白雨映寒山，森森如银竹”，唐杜甫《寄柏学士林居》诗中写道:“青山万里悄然凋零，白雨一下就洗天垂罗”。 唐白居易《游悟真寺》的诗作《赤日中白雨，阴晴同川》的宋梅尧臣《次韵与马都官寄溪浮桥》的诗作《白雨激烈，彩虹横舷》。 宋司马光《和复古暴雨》的诗有“白雨四注万缘，座间斗寒衣增多”。 宋？ 苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》的诗中写道:“黑云不复山，白雨乱人船”，宋陆游《大雨中作》的诗中写道:“白雨掠过地面的风，不知道衣服湿透了”。 宋？ 杨万里《苦热登多农亭》一诗写道:“黑丝半垂天外，白雨初来远岭端”。 《五灯会元》卷19《不为宗泰禅师》:“祖先用手制造战争势头，操控蜀音唱《绵州巴歌》，说《豆山，打瓦鼓》。 杨平山，撒白雨白雨，取龙女。 "《太平广记》又卷了九八《怀信》。 “几晚后，天火焚烧塔全部用尽，白雨倾泻。 旁边有草堂，没有亏损。 ”另外还卷了二百五《宋景》:“景又说:“头像青山峰，手像白雨”，“明·何景明《黑龙潭》的诗写道:“白雨来自中午，黑云映黑龙台”，“观察·广东月令”:“六月，白雨足”清同治十年《番禹县志》 苏诗《夏田埂流膏白雨反》。 杨升庵云“俗以署雨忽晴，阳光漏，天笑”也是白雨”“苏诗”指苏轼诗。 清干隆五十三年( 1787年)《华阴县志》卷二《风俗方言》:“大雨说白雨。 《山羊鼓录》:“头像青山峰，手像白雨。 杜甫诗:“青山静静地散去，白雨一下天就下垂。 “”杨巨源诗:《红云然(火)爱楚色，应该看白雨大(打)江声》《清·屈大均《广东新词·天》:“晴天不避雨，天不避雨，大而疏远。 虽说是白撞雨，但也曾越过云层。 说白雨……”“中国谚语资料·农谚”:“下白雨，与龙女结婚”原注:“晴天突然下暴雨，就叫白雨，也叫白撞雨。 路遥《平凡的世界》第一部分第28章“葬礼刚刚过了哭泣的河桥，铜钱大白雨就像翻桶一样倒下了”陈忠实《白鹿原》第二章:“农民悠然午睡时，突然刮起大风，乌云变成一层，顷刻间下起白雨，麦田 “古炉”夏部30 :“黄生生说话紧迫，像下了大雨一样，突然拍了支书”“古炉”秋部46 :“下午下雨的是白雨。 白雨在这里下，不在那里下，经常隔着犁沟。 高建群“大平原”第33章:“经过那七七四十九天的打鼾和白雨后，在高村平原，继续广泛的干旱。”赵逵夫《牛郎织女的传说》:“刚回家，白天的雨来了，汤匙像洒水一样，沟水比河还大。” 天水方言和林先生一样:“六月的烈日暴雨，他们称之为“白雨”。 (林昭德《诗词曲词杂释》，四川人民出版社，1986年3月第1版第6页)。
推:杨苏平认为“白雨”是“暴雨”的旋律。 云:“白雨”其实是“暴雨”的声转。 “暴力”与“白”同属，主元音近，阴入对转。 《礼记月令》:《孟春行秋令、民大疫病、暴雨来临》《讲谈》:暴力是瀑布，疾病也是雨。 "《淮南览冥》:《降扶风，杂涪雨》高注: "扶风，疾风，涪雨，暴雨也。 "《尔雅》:《暴雨涐》。 “”(杨苏平《固原方言俗语》，宁夏人民出版社2007年12月第1版，第31—32页)民国28年《化平县志》云《暴雨》莫超将《灵魂》变成“白”的声音。 “魂雨”是白雨，“白”是母音的谐音，北京话仄声不通，而西北方言中，古全浊塞音平仄现在读送气音，是中原官话关中片、陇中片、秦陇明片的共同特征。 这些转音实际上是在条件变化的情况下读的。 莫超《西北方言文献研究》北京大学出版社2014年3月第1版，第142页)
【要下雨】冰雹。 民国陇西王海帆( 1888-1944)『 )《陇西方言志》:“冰雹说会下雨，又说冷子”
【偏雨】夏天的暴雨。 天水一带将夏季暴雨称为偏雨。 名词。 偏斜是指降雨范围小，数里晴雨不同。 文献称之为“偏涎雨”。 明李实《蜀语》:“夏季暴雨说偏浠雨。 涪音东，自水。 《尔雅》:涐说。 『暴雨叫浠。 即使说是偏向者，也不会越过墙壁，只不过是田埂。 江东即阵头雨。 皎洁的音洞。 冴音冰，水凝固也。 清·张慎仪《蜀方言》卷中写道:“夏天的暴雨叫偏涧雨”。 纪国泰《疏证补充》:今川西人被称为“东偏雨”或“天东雨”的清·章炳麟《新方言·解放天》:“今陕西省，四川省的夏季暴雨是偏流雨，被称为涐正音东。 据说不偏不倚的人，因为夏月的暴雨在一二里以内，雨天不同，所以不偏不倚。 另外，可以说分龙雨，也可以说白雨，广东也可以说白撞雨。 从东方的声音，涪声相撞，沉重的声音相撞的话，东方的灾难就会相撞，变成惨事”。 民国二十一年《南溪县志》卷四《礼俗下·方言》:“偏浠雨，也称夏季暴雨”民国二十四年《云阳县志》卷十四《礼俗下·方言上》:“暴雨称涪雨。 蜀语涐不来自水、音东、冴、音洞。 那云偏的人，没有越过墙或只是田埂。 “黄尚军《四川方言与民俗》，四川人民出版社1996年版，255页)。
也称为“偏东雨”。 民国十五年《南川县志》卷六《土音土语》:“夏季暴雨说偏东雨”姜亮夫《昭通方言疏证》(第828条):"今昭人称暴风雨为东雨，由此可知川、陕、楚昭通暴雨为“偏涧雨”。 天水方言“偏雨”或“偏涐雨”、“偏东雨”的省语。
也称“涪雨”。 “雅·释天”:“暴雨叫水。 曰:“今江东人称夏月豪雨为涪雨。 《说文》清·段玉裁《说文解字注》:《尔雅》《楚辞》中有《涪雨》、王云《暴雨也》的辽·希麟《续一切经音义》卷四:《尔雅》中有《暴雨浠》的郭注云:“江东呼夏月豪雨既是涪雨，也是涪音东。” 《楚辞九歌大司命》:“风吹先驱，涪雨洒尘埃”王逸注:“暴雨是涪雨。 《淮南子观冥训》:“如果玄云素朝，阴阳交战，扶风，杂涎雨”高注:“涪雨，暴雨也。 ’涐，一本写着“冻”。 《文选·张衡》:“涪雨沛然其流。 」唐李善《文选注》:“涪雨，暴雨也。 巴郡把暴雨称为涪雨。 宋司马光《石榴花》的诗是《畏日助殷红，涪雨清浓翠》
【黑风】吹起尘埃的暴风。 唐·杜牧《大雨行》的诗写道:“东方有黑风驾驶大海，海岸卷绕在天空中间”。 宋？ 苏轼“有美堂暴风雨”这首诗说:“天外黑风吹海立，浙江省东飞雨过河”。 原邓经《天赐夫人》的诗说:“黑风成宴灭烛，仙桃降天外”。 (见黑风势剧烈，飞砂走石，引用方言来表达人气时的愤怒面孔，确定对象。 秦腔剧的孙仁玉《镇台学习》:“张曜，《我拜托你很久了，你的脸还像黑风一样扭曲，你真厉害。 《陈忠实《康小院》2 :“吴三的女儿从正面来，吹着黑风”
【黄风】带有沙尘的大风。 明天？ 李梦阳《送李岚云》诗《黄风北来云气恶，云州健儿夜吹角》
【烧】shào音“邵音”，去声。 天水的话“热”有上声和去声，意思不同。 去声“烧”有1 .红、红、红两个义项的霞、霞、晚霞。 衍生自本义“燃烧”的正义。 这是在天水地区西南路一带读《shào (邵)》。 早晚天空朦胧而被染红的情景叫做“天空被烧毁了”。 天水农谚:早烧不出去，晚烧死人早烧不出去，晚烧热烧千里。 这个义项现在西北方言很多，像宁夏的同心语一样，早上烧着当天的雨，晚上烧着千里/日烧着银川话:早烧阴，晚烧晴西宁话:早烧不出去，晚烧死人的晋语:早烧不出去，晚烧天空。 “烧”都是去声。 2 .人生气时脸变了，脸变红，这种情况也叫做“烧”。 比如，我善意地说了她几句，可是她烧了脸。 现在青海省，临夏一带被称为红脸“烧脸”，声音是“少年”的“少”(邓慧民“西北花学”，兰州大学出版社1989年第1版)。 烧《广韵》《集韵》《类编》，发声阅读。 “广韵笑韵”是当今“点火”而失声的水方言，去声“烧”这两个义项在唐宋文献中可见。 唐·司空曙《送图书给李嘉祐正字去扬州観省》这首诗写道:“晚烧平芜之外，朝日波折叠”。 唐元稷《解秋十首》:“漠漠的江面烧，寥寥的枫木烟”唐张乔《英州即事》的诗《鸟出残暑外，帆出云间》唐白居易《秋思诗》:“夕照红燃烧，蓝天胜蓝”唐顾况《寄齐翔功》的诗《晚霞烧潮，千里之瞳》 石延年《曹太尉西师》的诗作《旗光秋烧去，甲色夜江横》中刘卿宁指出“格律论中以“烧”为仄声”。 (刘卿宁《晋语解释》、《国语研究》1989年第1期)明·汤显祖《送陈公衡永嘉在蒲中暂时告别》诗:“乡路马残留，海门舟沉落夕阳”关汉卿“调风月”在“教耳根烧云”这里用“烧云”比喻耻红。 方言中去声“烧”的音义由来已久。
晚霞。 唐·司空曙《送图书至李嘉祐正字去扬州観省》:“晚烧平芜外，朝阳积浪东”农谚:早发烧不出去，晚发烧烤千里。
【瓮雷】雷。 民国《普安县志》卷十《地方志·方言》:“雷打雷，雷打雷打瓯雷细”
【雷声】响彻云霄，爆炸般的雷声。 清·刘4056『《老残纪行记》第16回:《下级如雷一般答应“嘎嘎”，夹着棍子摔倒在子望堂，振奋了灵魂》民国《普安县志》卷十《地方志·方言》:《迅雷说放雷》民国三十二年《沿河县志》卷十三《地方志·方言》:《霊说爆雷》《地雷》 听到了《西游记》第五回《洪洪炀熬》，扑向乒乓球，听到了雷连炮的声音。 也称为“查德莱”。 清嘉庆二十四年《安仁县志》卷四《地方志方言》:“雑曰放雷”清·刘省三《进入春台》卷四《香莲配》:“一朝报来不饶恕，一旦雷打你如泥”民国二十八年《化平县志》:“雷整动说了乍得”“炸”着眼于爆炸声，“乍得”说
被雷打得着火。 由于雷击流过强电流而被杀伤，火势开始燃烧。 《西游记》第七回“万岁，这大圣在哪里学到了这个护身符的方法，大臣等人用斧头砍，用雷打火，不受伤害，怎么了？”又第五回:“那神把刀斧作剑，烧雷，老子把我放进八卦炉，锻炼四十九天，没有损伤。” 另卷三《南山井》:“如果再放一次戒犯，这自身的雷就会点燃，希望猪牵狗的标题”“雷会抓住火”。 我今天也在游泳等地学习。
【打雷】打雷。 打雷了。 “雷声”的反序词。 元？ 马致远《推荐福碑》第三曲《吴雷鸣，不下雨》
闪电。 名词。 天水方言读《火光闪烁》。 例如，天爷闪烁着闪烁的英里！ 霍、“广韵”虚郭切、入、铎韵、晓母。 古入声字今天的水方言读平声。 《辞海》:“霍闪、雷、其疾速闪烁”唐·顾云《天威行》的诗歌写道:“金蛇飞一般发光，白天银绳长”，诗句中的“霍闪”被称为闪电。 《西游记》第八十七回:“街外，大小官员，军民等，三年没听过雷，今天看到雷声响起，一起跪在头上，香炉跪在头上，也有捏柳枝的人，都是读《南无阿弥陀佛》的南无阿弥陀佛！ “”清·坑馀生《续济公传》第200回:“刚到账，里面就像霍闪一样直往外走，后来发现灯一齐亮了”，清张慎仪《蜀方言》卷上写着“电说霍闪”。 纪国泰《疏证补》:“《霍闪》是古、现在的方言。 “霍闪”还是“忽闪”，形状和形状都在变化。 现在蜀人的口语多被称为闪电。 川西人常把“霍闪”读作“火闪”。 》(纪国泰《疏证补充》，成都巴蜀书社，2007年第1版，第51页)清孙选手权《通俗常言疏证》(二)《霍闪》条中以“通俗篇”引用了顾云诗。 《金蛇飞状霍流逝》民国三十三年《重建彭山县志》卷二《风俗编·方言》:“霍闪、电也”天水方言把闪电称为“火之闪”，也有根据。 《史记司马相如列传》引《贯列不足倒景西，关丰隆的楚沛》裴骂《集解》引《汉书音义》:《列不足，天闪也》《天闪》为闪电。 清傅崇矩《成都通览·成都的称呼土名》:《火闪，雷》民国二十三年《乐山县志》卷三《方舆志·方言》:《呼电是火闪》唐枢《蜀籁》卷四:《雷公火闪耀。 ’他说
【虹】
本名赵文慧，笔名秦风，秦源，文慧。 男，1974年生于天水市秦州区秦岭镇虎皮沟。 现在在烟台定居。 甘肃省秦文化研究会会员、山东省书法家协会会员、天水华夏赵姓文化研究会副会长。
11月2日
0
