1、牛角书
形容勤奋读书的典故。 《新唐书李密传》:“(李密)温包恺在缥山，自古以来。 在蒲蒂骑牛，挂在“汉书”的角上，行与读。 越国公杨素适出现在路上，蹑手蹑脚地推了推后说:“何书生勤这么多？ “秘密素养，下周。 听了读，说了《项羽传》。 “与语，为奇。 据子玄感说:“我有很深的知识，不是年轻一代。 “玄感很快就会全心全意地接受。 “后人用“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束本牛角”、“书挂(牛)角”、“牛角悬”形容勤奋的读书。 或者是指只有在“小牛的才能”和“牛角书生”中勤奋学习才能出色的书生。
2，以负薪读书
形容勤奋的典故。 出现在《汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传》:“买大臣字翁子，吴人也。 家境贫寒，喜欢读书，不放产业，经常卖给工资樵夫吃，负担工资，朗读行和书。 那位妻子也牵着手，几个买家不需要唱歌。 大臣越来越病了，妻子害羞，要求去。 大臣笑着说。 她受了很长时间的苦，我发财报告了她的功绩。 ’’这本词典一般以“负薪”和“负樵夫”的形式出现。 有时，这本词典也被用于表现未遇时的贫困生活。
3 .带经锄
形容生活贫困还在继续学习的典故。 讲《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》:“(倪宽)受业孔安国，为弟子们养活，有时工作，有经验和锄头，休读，其精是这样的”这本典故多以“锄头”的形式出现。
4、隔着政策看书
比喻勤奋读书的典故。 谈《庄子·外篇·骏母指第八》:“臧与谷二人与牧羊人一起丧羊。 听了奚奚事，强迫读书，听了谷奚事，博塞在游泳。 」策，写书竹简。 博寒，古代游戏。 后代在《夹策》《夹册》《夹策读书》《夹策亡羊》《读书亡羊》中专心致志地学习着。
五、高凤流麦
形容专心致志地读书的故事。 谈《后汉书·逸民传·高凤》:“高凤字文通，南阳叶人也。 为学生较少，农民以农业亩为工作，专业朗读，昼夜持续。 妻子尝过的田里，院子里露出麦子，凤来保护鸡。 下雨了，凤拿着竿子念经，不知不觉感到落穗。 妻子又问了一个奇怪的问题，凤方领悟了这一点。 后来以儒家闻名，教授在西唐山从事职业。 ”后代以“流麦”、“麦流”、“扔麦”、“不收麦”、“中庭麦”、“高凤”等表现专心读书。
6、温舒编辑蒲
形容勤奋的典故。 《汉书贾枚邹路传》中出现过:《路温舒字长君，巨鹿东里人也。 父亲是后门。 温舒羊人，温舒采泽中蒲，牒与舍弃，编书”晋时王育也在牧人时折蒲学书，最后通过博通经史。 该典的其他形式有“烤鳗鱼”、“烤鳗鱼”、“烤鳗鱼”、“烤鳗鱼”、“烤鳗鱼”等。
7，跳蚤偷了光
形容穷人拼命夜读的故事。 汉刘2745《西京杂记》卷二:《动衡字稚圭，勤劳无烛，邻居家有烛而不拘，衡乃通过墙壁引光，在书中反映光读》此典亦有《跳蚤借光》、《跳蚤借光》、《墙借光》、《跳蚤借光》、《跳蚤
8、映月读书
比喻生活在非常艰苦的条件下继续读书的典故。 《南齐书·孝义传·江泌》:“(江)泌少，昼日旱层(做鞋)，夜读书，配合月光抬起房子”(登上屋顶)。 这部词典广为流传，主要有“映月”“利用月亮”“月下读”“对月影”等形式。
九、囊荧映雪
比喻穷人苦学的故事。 “囊萤”代表“艺文类集·续晋阳秋”:“车胤字武子，学而不倦。 家贫油少，夏天用练习袋盛几十萤火，夜以继日”“映雪”典型地引用了《初学记》卷二引《宋齐语》“孙康家贫，经常用映雪读书。 这两部词典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两部词典并用后有“雪窗萤火”、“萤雪”等。 、
十、悬垂刺股
形容愤激读书的典故。 悬疑，语言《太平御览》卷61引用晋张方《楚先贤传》:“孙敬喜欢学习，有时想专门睡觉(想打瞌睡)，自己上课时吊在屋梁上”刺股，说:“战国策·秦策一”:“(苏秦)晚上发行。 陈箩数十，要上太公《阴符》课。 低着头背诵。 简洁地推测。 读书欲睡，刺锥子扎大腿，血流可达足。 ’他说
韦编三绝
形容刻苦认真读书的典故。 谈《史记·孔子世家》:“(孔子)读《易》，韦编三绝。 “假如我是几年，如果我是“易”的话就是彬彬矫正(研究大致相同)。 ’’韦编用来连接竹简的熟牛皮三绝，中断了三次。 该典的其他形式有《绝对篇》、《三篇绝》、《韦三绝》、《绝对韦篇》、《三绝韦篇》等。
12 .在下一幕看书
关门道歉客人，形容专心读书的故事。 谈《史记儒林列传董仲舒》:“董仲舒、广川人也在治《春秋》中以孝景时为博士，落下帷幕朗读，弟子们久违地接受了工作或没有见到他们的面孔。 盖三年董仲舒不见舍园，其精如此。 ”该典的其他形式有“下协”“下书协”“户闭幕协”“户闭幕”等。
十三、三馀读书
形容抽出时间学习的故事。 《三国志·魏书·钟繇华欢王朗传》佩松注释中引用的《魏略》:“(董)善治“老子”，为“老子”训练。 此外，善《左氏传》有学者，不告诉我，云说“先读一百遍”，说“读一百遍义自见”。 从学者的云中可以看出“口渴无日”。 语言有“三馀”。 或者，听了三馀的意思，说“冬人，岁馀”的夜人，日馀雨下的人，也有时馀。 ’“”
14、焚烧后继历
形容连夜勤奋读书。 谈韩愈《昌黎集·进学解》:“老师口中六艺文，手披百家之编。 写报道的人一定要叙述其要点，篡夺者一定要挂在玄关上(成语“要钩玄”的出处)。 贪婪的工作，没有细致的捐款，而是燃油后的第二天(打开灯继续白天的学习)，永远持续着贫困的年龄(多年的岁月就这样持续下去了)。 老师的工作可以说是勤奋。 ’他说
十五十年窗下
形容长期闷在里面的苦学故事。 金元间刘祯《归潜志》:“南渡后的领土狭窄，河南、陕西为止，不能进官。 人工作，保护十多年，号码重复累，常教导耕作和小学养生。 因此，当时“古人十年窗下无人问津，一举成名的今天一举成名，十年窗下无人问津。 ’’子孙以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等语言，表现出长期贫困的自我防卫，关门苦读。
16、学习富五车
形容书本多或学识丰富的典故。 谈《庄子杂编天下第三十三》:“惠施多方(方术)，其本五车，其道路驳斥(他的学说错误多乱)，其语言也错误”后人在“五车”“五车本”“书五车”“五车竹简”“惠施车”等表示书多的“学五车”“学富五车”等，读书
十七、三十次方书
形容藏书丰富、学识渊博的典故。 谈《晋书张华传》:“(张华)雅爱书，死之日，家无馀富，只有文史充满行李箱。 品尝移居，载着书乘坐30人。 秘书监察员虞作官书，皆拿华书取正焉。 ”受这部经典的影响，后世论书的丰富性也是“三十”的数字，不一定是“骑”或“车”。 形容书少就用“无乘书”。
18 .枕头里的秘宝
形容不想给别人看的贵重的书。 《汉书楚元王传》所附《刘向》条文。 “上(汉宣帝)曾复兴仙人的方术，淮南有《鸿宝》、《苑秘书》，神人以鬼物为金术，邹回重道延方，不见于世”。 后代以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕书”、“秘枕中”、“枕中秘密”、“枕中秘书”等指道术书或珍贵而不想给人看的书。
19 .倒退是有益的
劝人读书的典故。 宋代王辅的《溪水燕谈录文儒》:“太宗日为‘御览’(指太平御览，本书原名为‘太平篇类’，因太宗通读而改名)三卷，因事有阙，睿日追之。 味道是“倒退是有益的，我不认为是劳动。 ’’陶渊明也有这样的句子:“被卷回来的话，就会忘记喜欢吃的东西”(《和孩子平等地疏远》)。 后世也有人写道“展卷有益”。
20 .阅读种子
比喻是历代读书人像种子一样散布，不断。 说周密的“齐东野语本种文种”:“佩度经常训练其子云”。 “如果我们能够在文物种类不断变化之间发挥作用万乘之相的话，天也会。 “谷(黄庭坚，号谷道人)云:“四民皆坐世业，士先生子弟知忠孝友，斯可继续。 不能断绝读书的种类。 出现了有才能的人，便当的名世继续下去。 正如祖先(模仿)佩语一样，特易文种是本物种的耳朵。 “本典的其他形式为“本种”、“读书种类”。
21 .束之高阁
比如说，把没有用过的故事卷起来。 《世说新语·豪快第十三》刘孝引用了《汉晋春秋》。 “时刘乘( y岁)，殷浩诸人是有名的冠世，翼未之贵也总是说“这一代成为束之高阁，天下清定后再议其任耳”。 ’’这本词典不指书，后来人们扔掉这本词典看书或不用了。 其形式为“束高阁”、“束阁”、“束高阁”。
22 .三墓五典
指中国古代文化典籍的典故。 《左传昭公十二年》:“左史靠相(左史，官位名，靠相，人名)流着(快步走着)，王说“是良史”，孩子经常看这个。 可以读《三墓》、《五典》、《八索》、《九丘》。 ’’子孙用“三墓五典”、“典墓”、“墓典”、“墓籍”、“丘墓”等词语来指古代的文化典籍。
23 .寻找章节摘录句
读书只是文章的片言片语，没有深入追求精神本质。 你说《三国志》吗？ 吴书？ 吴主传》佩松的注释引用了《吴书:(赵协议)魏、魏文帝善之，嘲笑谈到“吴王很懂学问吗？ “根据协议，“王浮江万艘，甲百万艘，任贤使命能力，志存经略，有业馀时间，读书传承历史，熏采奇怪，各生寻找文章无效。 ’“”
24 .剪章取义
经常擅自选择诗文的一部分用于自己，与作者的意志无关。 《左传襄公二十八年》:“赋《诗》断章，馀求杨”春秋时代各侯国进行外交活动时，使节们常常把“诗”作为表达自己意志的手段。 但是，听说作诗的人，不论诗的本义，都能理解诗的句子。 该典的形式常常是“断章取义”、“断章取谊(古谊同义)”、“断章载句”。 现在还在使用，已经变成了贬义词。
25 .梦笔鲜花
文人文思大进，比喻文章优美逸品。 五代王仁裕《开元天宝遗事梦笔头鲜花》:“李太白少时，梦中使用的鲜花，后天的慰谢，被天下所知”，因此后世的人多以“梦花”“梦鲜花”“彩笔鲜花”“笔花入梦”“花从笔生”等比喻文思大进。
26 .文字不点
能一口气写文章，不加任何修改。 张衡《文士传》(引用于唐徐坚等编《初学记》) :“吴郡张纯，参见镇南将军朱的证据，给予什么坐着，纯粹按照声音坐着，不加文。” 这部词典的主要形式有“不写作”“不加分”“万言不发”“不加分”等。
27 .着作者等身
读书，写许多典故。 《宋史贾黄中传》:“黄中幼聪悟，方五岁，魏(中幼父名魏)每次正立，展示书卷，朗读所谓的“等身书”。 后一代以“等身书”读了很多书，后来又说书堆起来有身高，这和典范中指出的不同。 作品非常丰富，很多作品也被用来表现“等身”“等身的作品”。
28 .一字千金
诗文作品精心创作，形容极有价值的典故。 出了《史记·吕不韦列传》:“吕不韦请客人听，集论八《览》、六《论》、十二《纪》，二十馀万言。 以为备有天地万物古今之事，号称“吕氏春秋”，布咸阳市的门，挂在女儿上，王子的游客要给女儿增字”。 该典的主要形式有“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。
29 .洛阳纸贵
形容书法作品的流行，人人争相抄写的典故。 出品《晋书·左思传》:“而且，被给予，时人无重。 ......安定黄甫静静地高荣誉，思造(访问)显示。 宁静被称为善，被赋予秩序。 张载接注《魏都》，刘3691注《吴》，《蜀》。 ......张华看了之后感叹道:“班、张的流程也使读者无限期地更新了。 “所以豪宅竞相写信，洛阳为纸贵。 “世上说新词吗？ 文学》中也有“庾仲作《扬都赋》，呈现出庾亮，亮亲戚怀，增大其名价，云可三《二京》、四《三都》(和《二京赋》十分三人，与《三都赋》并列四人)。 因此，每个人都在竞争写作，觉得所有的纸都很贵。 ’他说
30 .西藏名山
作品形容值得珍惜的典故。 汉司司马迁《新闻任安书》:“我诚读了这本书，西藏名山，传之其人，通邑大部分，我以前屈辱的责任，即使被杀万人，也不后悔”这本典的主要形式是“西藏名山”、“西藏诸名山”、“西藏版名山”、“名山西藏”、“西藏名山”、“西藏名山”、“西藏名山”
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