荷马史诗《伊利亚斯》以西方闻名，许多学者作为历史研究，中国也有粉丝。 但是，他的怀疑程度和一开始就受到称赞一样，被问及史诗中描写的战争景象真的发生了吗？
《伊利亚斯》讲述了公元前12世纪至前11世纪，希腊联军最后用木马屠杀小亚细亚城市国家特洛伊十年的战争的故事。 着重描写了无敌大将阿基里斯和指挥官阿加米农的矛盾和对战争的影响。 他的描写生动活泼，有时读到喜欢的人物，武艺强悍任性的阿基里斯，非常负责的哥哥赫克托，聪明狡猾的智囊奥杜修斯，以及招来是非的美男巴黎和其倾国倾城的标志美女海伦，可以说每个人都很可爱憧憬。
虽然是
，但是我觉得今天还有很多不能接受的地方。
例如在描绘包围的时候，他写到“那个景象就像没有风的冬天的雪”
比如说，在描写双方军队对战时，农民在丰收的田地里收割麦子的情景
例如他多次描绘了两军对战，各自从阵营中独自对战的情景。
我想说的是，以人海战术着称的东洋军没有那样战争
东方军是怎样包围的第一个箭羽飞石探出城堡的守备队，然后乘云车登上城堡。 城堡的高池深的话，重兵包围了那个粮草的话，哪场战斗就像讲谈师说的那样包围了的士兵填埋城墙进入了城堡？ 西方社会真正意义上的城墙是公元前753年以后的罗马吗
无论东西哪个国家的军队作战，两个军队都不会被砍倒！ 特别是希腊和随后的罗马军队在战斗时一律排队进攻，为什么会有这样粗暴的冲突呢！ 这种情况，没有章法，装备拙劣的奴隶起义军只会给罗马军团带来冲击。
另外，大军团战斗的时候，两人单打决定胜负吗？ 据说在中国哪部正史上，两个军队作战是双方主将竞争决胜负的？长平之战还是官渡之战？淝水之战？ 人类社会的道理都是共同的。 怀疑荷马通过了，在中国听了《三国演义》《不唐英雄传》之后写的史诗。
说:。 荷马写的这些故事没有感觉特别像场景吗？ 那就是角斗场上角斗士的景象！ 罗马创立于公元前753年，有资料的格斗士于最初的264年登场，因此荷马从没有比公元前2世纪更早地生活过，而不是从前9世纪到前8世纪。 《叙事诗》是许多世代的说唱家以口头传播为主题，其写作时间是公元前三世纪，最后由荷马收集编纂而成，他遵循剑斗士的形象。
还有另一个证据。 他写的国家是后来形成社会的框架，不是三千多年前西方原始社会和母系氏族公社转移到父系氏族公社的情况。 看看阿伽门农付给阿基里斯腱的赔偿。 金十斤、三脚鼎七支、锅二十个……在什么样的组织形式和制度下有这样的产品呢？——真正意义上的国家！
现在，西方评论说《荷马史诗》树立了西方道德观念的典范。 什么样的道德观念是人文主义，确定个人的尊严、价值、力量，说白就是个人的英雄主义。 在那个无知的时代，整个希腊联军的命运中出现了个人英雄主义吗？ 我觉得不是在战场上，而是在剑斗士的场合表现出了意志。 荷马不知道希腊军队是怎样打仗的，他只是把斗技场的故事转移到叙事诗里，影响了整个西方的道德观念。
说“木马计”。 希腊工匠用三天时间制造了能容纳几十个人的木马。 特洛伊人为了搬到城里又安装了轮子。 做这个木马不难，隔着波浪的爱琴海，讲述两个不同种族的人们有同样的信仰，有同样的节日和葬礼的事情我完全认同了！
相对可靠的情况是，公元前13世纪至前11世纪期间，希腊都市国家(部落)之间发生了许多“内战”，这场混战的惨烈记忆犹新，直接导致希腊都市国家(部落)向寡头都市国家发展，在这个没有文字的时代，最后征服西亚国家的意思、声音、来自哪里的叙事诗
