01姓屈原与“风骚”的“楚辞”之间，“中国新生儿爆名排行榜”爆红，看了其高居排行榜的“轩、包含、梓”等词，这一代的父母好像是读了马里斯小说长大的……
其实，在命名界一直流传着“男诗经、女楚辞”这个词。 武林泰斗金庸的笔下有《楚辞》的《沅有透明澈有兰》的李770透明、《诗经》的《美一人，清扬婉转》的木婉清，以及《诗经》的《笑语嫣然》的王婉明。
详细调查一下，中国古代诗歌有两个来源，一是《诗经》，一是《楚辞》。
被孔夫子称赞为“诗三百，思天真”、“不学诗，不说话”的“诗经”自不必说，屈原创作的“楚辞”也是古文的绝品:音韵九次，其文辞优美典雅，在黄色的书页之间，仿佛充满了活力，又仿佛有着古酒浓郁的香味
屈原其实不是屈原，他的真姓是“更新”，“屈原”是他的男朋友。 我们现在把姓和氏合起来称为“姓”，但在古代姓和氏是不同的。 “姓氏是统一祖先考试出身地的氏家，将其后代的自己分开”。
据《通志·氏族略》记载，夏商周三代以前，姓氏分为两种，男性称姓，女性称姓。 所以，不是贱人，贵人有先生，贱人没有先生。
据《史记》记载，屈原的“苘原”姓氏从黄帝孙颔高阳氏迁往南方商代后，周文王封屈原祖先于楚地，屈原在楚国王族后，被称为贵族屈原，而不称苘原，是因为先秦时代男性有“不自称姓氏”的习惯。
屈原被称为我国浪漫诗歌的创始人，与波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁一起被评为“世界四大文化名人”。 屈原的浪漫并不浮现在文字的表面，而是深深地刻在他的骨髓和血液里——屈原的人生经验是分不开的。
屈原时代，楚国不再是春秋五霸之一的强大，曾经成为二流国家。 屈原心系的故乡，一心想改变法律，让楚国回到一流强国之列。 但在楚朝廷，以上官医为首的佚臣们嫉妒屈原的才能和能力。 因此，他们常常向楚怀王献中伤，宣告屈原的黑状。 并且楚怀王庸懦弱，分不清忠奸，听取上官先生的诽谤，渐渐远离屈原。
后来秦昭王提出秦楚两国婚姻，世代相通，愿与王会面。 屈原极力抗议楚怀王说:“秦、虎狼之国，信不过，无能为力”。 但楚怀王的儿子子兰强烈劝楚怀王去秦国。 “怎么秦欢不绝？ ’我说。
楚怀王最终不服从屈原的劝告，去了秦国，结果被秦昭王当场阻止，最终客死了秦国。 楚怀王的长子时襄王登上王位后，封弟子兰为令尹，相当于宰相。 子兰唆使上官先生，近来诽谤屈原给襄王。 于是襄王怒气冲冲，把屈原驱逐到江南野蛮的土地上，决定屈原，辗转湘一带，长达九年。
远离故国屈原，渐渐沿着汩江向长沙走去，“百姓颤抖着愆”“百姓离散失去”，他说，“发行吟泽畔，色彩憔悴，形容枯槃”，没有办法，只是悲伤，叹息。
当时襄王在21年，秦始皇白起打败了英都，在英都进行了残酷的破坏和杀戮。 屈原知道国家被破坏了，人们为难，心里悲愤，沉入汨罗江，选择了和自己的祖国一起死去。
和唐代大诗人杜甫一样，屈原也是一位非常关注现实和民生的诗人，他的诗篇反映了现实社会的许多矛盾。 但屈原天空有热血，没有力量改善它。 在无助而愤慨的情绪下，他诉诸诗歌，只纵歌，吐露自己内心的压抑和烦闷。
沅汨、湘之地，屈原根据南方民谣采用楚国方言，创作了新诗歌类型楚辞。 宋朝的黄伯思在《翼骚顺》中写道:“屈宋诸骚，皆本楚语，楚声，纪楚地，名楚物，所以称之为楚辞”
此外，楚辞的直接起源是以《九歌》为代表的楚地民谣。 “九歌”是最初用于祭祀的巫歌，经过屈原的加工，至今仍然存在。
屈原最古典的作品，属于2400馀字浪漫主义长诗《离骚》，根据《九歌》发展而来，但因为是楚辞的代表作品，所以楚辞也被称为“齐体”。 “离骚”与被称为“风”的“诗经”并列，分别被视为中国浪漫诗歌和现实主义诗歌的祖先，后代常以“风骚”指诗，以“维奇人”称诗人。
但是，与任何人都可以读作“关雏在河之洲”的“诗经”不同，“楚辞”一直被很多人视为“天书”。 其中背离人群的字很多，文章写得太古老了，叫喊着“不会读，不会读”。
幸亏果麦最近发表了收藏版《楚辞》，这本《楚辞》很幸运，哪个僻静的字、多声字、通假字都有随文的发音，而且每篇诗文后面都有复旦大学中文系教授骆玉明写的简洁完整的评论——保证中学生能流畅地朗读整本诗集
书中收录了齐白石与《南北二石》并称的傅抱石《九歌》全系列绘画，以及唐伯虎、文征明与《明四家》并称的敌英所描绘的《楚辞》名作50件以上，不仅纤细美丽，而且与文意相称，使人们能够理解其意思，了解其美丽
02王者的荣耀:楚地的创世神东皇太一玩王者的荣耀的朋友，一定认识东皇太一，是强大的坦克英雄。 但你知道这个传说中上古英雄的起源吗？
在《楚辞》中有这样的诗文
吉日西辰良，穆将乐西天皇
抚长长剑玉尔，瑾鸣。
瑶席西玉璟，真将设西琼芳
薏菜蒸兰薯，制作桂酒辣椒膏。
扬不允兹鼓、疏松节冢安歌、陈竃冢浩唱。
灵偃蹇冢姣服，芳菲菲允冢堂
五音热闹，你充满活力。
这首名为《九歌·东皇太一》的诗文，是楚人祭祀天帝“东皇太一”的歌。 这个巫祝词的篇幅不长，只有87个字，它描述了先秦时代楚国在神事典礼上迎接神事的过程，其中充分体现了先人们对东皇太一这个创造的至高神的尊敬和愿望。
全文插曲以《穆将悦上皇》总结全文，最后以《你的充满活力的乐康》结尾，其间通过巫祝引导人们参加庄严盛大的祭神大典，强调先人们祈祷神的祝福，使部族和自己繁殖繁荣的主题。
司马迁用《史记·封禅书》注释了东皇太一的身份。 “天神贵者太一、太一佐说五帝”唐代学者张守节在《史记正义》中进一步说明“太一、天帝的别名也是”。
为什么称天帝为“太一”，这实际上反映了道家的哲学思想。
在道家看来，天地万物的本质是“道”，无论是天地阴阳还是宇宙万物，都是由道而生的，也就是所谓的“道生一、一生二、二生三、三生万物”。 因为“道”是天地之间最大的，所以被称为“太一”。
不管是道家还是儒家，在上古流传的典籍中，对“太一”的表现很常见。 例如，“庄子”说“建设总是没有的，主的以太”。 《淮南子》说:“洞与天地，浑然朴素，无作为，太一”。 《礼记》说:“故夫礼，必须分太一，分天下，变阴阳，变四点，排成鬼神”。 《吕氏春秋》说:“太一出二仪，二仪出四象。 ’我说
道家和一些儒家理论认为“太一”属于哲学范畴，春秋战国时代，相信鬼神的巫女们从道家思想中带来了“太一”的概念，尊重宇宙统治之神，因此“太一”成了宗教范畴。
那么，在《九歌》中，楚地的巫祝们为什么在“太一”之前，冠是“东皇”的两个字呢
《昭明文选》也许可以回答这个问题。 “寺在滇东，适合东帝，故称东皇”
先秦时期，先民认为中国东临海，是世界上最东的国家，昆伦山是世界上最西的地区，因此秦始皇统一六国后，多次进行东巡，封禅于泰山。 正如司马迁在《史记封禅书》中所记载的那样，“始皇东游，向祠名山大川和八神敬礼”。 秦始皇的行动，寻找东方仙人，寻求不死身之术。
据说东西有差异。 在古人眼中，东方的创造神是“九歌”中的“东皇”，西方也有自己的创造神，“离骚”中有“面蛟龙使梁津西、诏西皇使涉”的诗句，这里的“西皇”与“东皇”对比，是西方的创造神。
正因为东皇太一的身份很高，屈原才把这首《东皇太一》作为《九歌》的首字。 屈原是对东皇太一的赞歌，是全体《楚辞》中最盛大、最严肃的一篇。
