世界范围广泛、文化丰富的国家通常有两个中心，美国有纽约和洛杉矶，俄罗斯有莫斯科和彼得堡，德国有柏林和法兰克福，英国有伦敦和爱丁堡，日本有东京和京都，中国有上海和北京，这两个城市也是中国
1、政治中心和社会中心
北京作为政治中心发达的不是地方政治，而是帝国政治和国家政治。 因为在天子的脚下，地方即国家，国家也是地方，被国家权力的直接控制包围着。
晚清以后的北京也形成了地方社会，这些地方社会由绅士和商人构成，但近代北京没有近代上海那么强大的地方自治势力。
上海不一样。 从晚清开始，作为通商口岸城市，政治权力一直处于多样化的状态，无论英美、法国、日本、清廷、北洋，都无法独占控制这个东方第一大城市。
在中国，如果地方处于多权力竞争的空隙中，反而会有兴起地方社会的空间。 上海的地方自治最初是在这个鸿沟中成长的。
诡奇的是，从清末开始的地方自治是在国家权力扩大的同时发生的。 由于贸易、经济、金融中心集中在上海，上海地方自治的背后有较强的资产阶级支持。
这种力量不是自上而下的国家权力，自上而下的权力给你，任何时候都可以恢复。
上海的地方自治由于城市自身成长的经济实力和文化实力，具有持续的冲击力和爆炸力。 近代上海可以成为中国社会文化的中心，绝非偶然。
这座城市的资产阶级和文化精英，对他们来说，上海是他们存在的家，他们控制着城市的地方事务，借助城市的实力，多次向中央挑战，上海成为北京以外的第二大政治中心。
1900年慈禧皇后向八联军宣战时，竟然出现了以上海为中心的“东南互保”。 国家对外宣战，地方和“敌国”讲和。 辛亥革命发生后，南北对峙，在上海进行了南北和平谈判。 最后，马勇教授说到“民国不是被提出来的，而是被提出来的。” 讲这个故事的是上海。
让我们看看“五四”运动。 运动在北京爆发时，北洋政府强硬，学生上街抓获一人。 到了6月3日，上海资产阶级和文化精英合作罢工、停课、停市，这次震撼了世界舆论，北京政府最后屈服，解放了学生，罢免了3名“卖国”官员，不敢在巴黎和会上签字。
“五·四”运动发生在北京，在上海结束，北京学生开始，最后上海市民阶级跟进取得了胜利。
1935年的“一二九”运动也是如此，首先在北京开始学生，席卷全国后，上海各界成立了各种救国会，把原本单纯的学生运动扩大为全民的运动。
五四运动浮雕
这两座城市，北京发达的是以知识分子为中心的公共领域，上海是市民社会的主营地，以资产阶级为中心。 所以在近代中国的历史中，多次大运动在北京开始，在上海的燎原，最后获胜。
现代化的上海，作为社会中心和经济中心，利用地方的市民社会和城市空间，在清末民初中国的政治中发挥了第二政治中心的作用。
2、帝都和魔都
在近代中国，最好的国立大学和教会大学大部分都在北京。 北京是中国不可挑战的学术中心，至今如此。 作为学术中心，北京知识分子的主体主要在大学。
这些学者的专家是国家精英，他们继承了帝国士先生的传统，他们的兴趣除了专业兴趣外，主要是国家和天下大事，与地方事务没有任何关系。
民国时代的北京知识分子，通常与首都的地方社会绝缘，但他们在这个城市里充满了故乡般的温柔。
在西南联合演讲一次以上
很多京派的知识分子也曾经住在上海。 上世纪20年代末，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋都生活在上海，但他们不喜欢上海，上海的商业气体太重，一直有疏远感，30年代以后，他们回到了北京。
这些南方的知识分子不会说北京话，但在北京还觉得自己是这座城市的主人，反而把真正的北京人老北京当做他。
对于上海的文化精英来说是不同的。 上海是什么？上海不是家也不是国家，上海是个城市，是个有自己机制、血脉、灵魂的城市。
民国时代的上海文化精英与首都不太相同，主要不是大学教授、专家学者，而是出版社、报界大王、记者、编辑、民间教育家，另一类是以自由撰稿人为主体的流浪文人。
他们气质不同，一个是资产阶级，一个是波希米亚，但他们之间没有绝对的边界，彼此流动，共有同一个城市的文化。
萧军与萧红
比如，申报老板的史量才，他既是银行家，又是报界之王。 另一位波希米亚式流浪文人，来自全国各地，像许鞍华导演的《黄金时代》中的肖邦、肖邦一样，在上海以自由的文章卖稿生活。
他们看起来对资本主义充满了仇恨和批评，但他们的生存状况离不开这种高度资本主义化的文化市场，这两部分上海文化人看起来很清楚，实际上没有不可逾越的差距。
上海这个城市有魔都的绰号。 魔都的魔力在哪里，可以说是资本主义，也可以说代表着近代文明。
无论如何，魔都上海就像一座文化巨大的熔炉，融合了来自地域和文化背景的所有新移民，给住在这座城市的文化人士以包括反抗者在内的无法抵抗的魔力感，产生了城市的身份。
无论喜欢还是讨厌，最后他们的生活方式不能游离资本主义化的生产秩序和生活秩序。 北京是帝都，上海是魔都，中国的双城记非常精彩。
北京胡同的老影
3、二元社会和一元社会
我多年来观察了北京和上海两个城市，发现北京是二元社会，上海是一元社会。 如何理解？
众所周知，1949年以后的北京有大院文化和胡同文化的区别。 住在大院文化中的是全国各地的机关人员，他们在政府机关和文化事业机关工作，属于首都的高层次，但大多不是北京人，正确地说，这是首都人，不是北京人。
真正的北京人住在胡同里，多在北京市的下层，是蓝领阶层。
这两个阶层，一个是首都人，一个是北京人，文化、语言、生活习惯和风俗习惯很清楚，有不可逾越的差距。
去北京人家，进家，不问主人的情况，看看他家的布局、环境气氛，可以粗略地判断主人属于哪个阶层，是北京人还是首都人。
但是，如果将这种判断方法应用于上海，将不会成功。 上海社会各阶层的收入、身份虽然有很大差别，但基本上是共同文化的，这就是市民阶层的文化。 过去上海有工人家庭和知识分子家庭，这是两个不同层次的社会阶层。
但是，进入家庭后，有时很难判断主人属于哪个阶层。 上海的文化人家庭，井井有条，带有浓厚的市井气息。 到工人家庭一看，客厅里也摆着一套不列颠百科全书。
上海1843年开业
上海是一个文化集中的社会，精英阶层和市民阶层身份流动，文化整体，都市文化追求的市民阶层。 文化人有市民风气，市民层有小资本。
4、中国文化之都与世界主义之都
北京作为具有800多年历史的古都，充满浓郁的中国风。 近年来，北京成为洋气、鸟巢、水立方、西方的后现代风格。 但是，北京建筑最失败的还是所谓的中西合壁。
相比之下，无论是城市风貌还是市民兴趣，上海都被视为西洋风格，而不是“中国”。 这也不足为奇。 上海1843年，这座城市本身就是全球化的产物，没有全球化，就没有上海。
上海在全球化进程中诞生和发展，她在全球化浪潮中获得并未失去。 这是上海与许多其他开放城市的不同之处。
上海是一个兼容的城市，像纽约一样，是世界主义的大城市。 在近代中国，西方文化是最早来到广州的，但由于广州在地域属于岭南文化，与西方文化的冲突很大，至今广州仍然是一个充满南国情调的中国城市，不是世界主义。
然而，上海在地域上属于江南文化，江南文化的理性主义和浪漫传统，恰恰符合欧洲文化新教的资本主义精神和天主教的艺术情调，产生了亲和性。
国际大城市纽约
不仅如此，世界文化的其他重要流派:俄罗斯文化、犹太教文化、日本东方文化等也深深影响了上海的城市文化，上海文化表现出世界主义的杂交风格，与北京的中国风格形成了鲜明的对比。
5、北京是有文化的村庄吗？
民国时代的北京文化是一元，上海文化是多元的，但今天好像颠倒了。 我去看了南锣鼓巷后，感慨万分。 很像上海的田子坊，但感觉不一样。
在上海人眼里，南锣鼓巷道乱七八糟，虽然脏，但在文化上却是五彩缤纷的。
上海比北京文明，但北京没有文化。 有一年，请哈佛大学的李欧梶教授在华东师范大学发表演讲，学生对北京的印象如何？李欧梶脱口说:“北京？ 北京是一个有文化的大村庄。 ’他说
如果村子没有贬义，北京确实像村子，而且有很多村子。 许多北漂族抱着梦想涌进北京，北京愿意接受他们，也是海归、土豪、下层人士、流浪艺术家。
今天的北京在文化上充满竞争和活力，一座山，一个村子到处林立，风格多样，竞演。 从上海人的角度来看，这些村庄似乎是“古老的土壤”，越是民族，越是世界性的，今天北京的文化创造力比上海强得多。
民国时期的上海
民国时代的上海，也是吸收五湖全世界精英的大城市，产生了海上古老梦想的光辉。 但是，1949年以来，上海成为计划经济的主营地，人才流动处于半封闭状态，上海成为上海人的上海，文化上日益一元化。
近二十年再次开放，但文化自凝倾向没有得到根本转变。
形容上海的词语叫海纳百川，一般人所理解的是这个词语的表层，上海文化海纳百川宽容，吸引着全中国、全世界的各种文化。
但是依我的说明，海纳百川还有另一个意思。 上海的城市文化具有很强的同化能力，你来到上海，不管是什么江河，都会被上海同化，形成单一的海派文化。
曾经美国也自称“大熔炉”，同化了所有的外来文化，之后受到批判，所以今天的美国不能自称“大熔炉”。 它政治不正确，美国文化成为文化多元主义，具有很大的包容性。 北京文化今天像美国，包容力强，有很多元素。
到了21世纪，城市的未来取决于创新能力。 但是，上海的创新能力，与其说和北京有距离，不如说不及深圳和杭州。
快速发展的杭州
在我看来，上海建立创新中心最重要的抵抗不是政策，而是文化。 因为海派文化只欣赏高大的东西，蔑视下层的人。
但是，真正的创新往往来于基础，雄心勃勃的基层人员十人，失败了，成功的是伟大的创新。
上海以为自己很高，以文明自居，整个城市非常规范整齐，反而缺乏真正的创新能力。 北京看起来有些混乱，反而有很多突破和创新空间。 适度混乱是创新的，过度规范只能遵守。
我发现，无论是高大的回国，还是国内的失败者，想着平静的日子的规矩人都想去上海，痛苦不安的人来到北京，上海越来越规矩，这使得海派文化越来越单一，缺乏多样性和生命的原创力。
海派文化的特征是什么？没有特征是海派文化的特征。 脸庞模糊，看起来很美，但很相似。
0大楼耸立的深圳
今天的海派文化，学习能力、模仿能力强，而且模仿的是海外最高的。 具备任何时尚元素，运用西方人的理念、框架和表现方式，再加上中国的素材，只有自己独创的想法。
北京和上海，北和南，帝都和魔都有自己的光辉，有自己的骄傲，也有自己的缺点。
中国文化之所以强大，是因为其内部文化的丰富和多样性。 既有东西方文化的不同，也有南北文化的不同。 其内在丰富性和差异性，冲突、相辅相成。 中国有这个“双城”，怎么会幸运呢。