关于语言的起源，在语言学史上有很多说法。 综合各家论据，主要有三种说法:第一，源于《诗经》。 清朝王森说:“自己的“诗”和长句是寓言。 “南风”的操作，“五子之歌”已经。 周的《赞美》是三十一篇，长句居……可以说是非语之源吗？ ’我说。 (《语言综合序列》)第二，根据六朝乐府的诗。 宋人朱辩说:“言出唐人，六代已视而不见”。 (《曲洧旧闻》明代人杨慎也说:“六朝、若陶弘景的“寒夜怨”、梁武帝的“江南娜”、陆琼的“饮酒乐”、隋炀帝的“望江南”，作词的身体已经有了”。 (《言品序》)第三，据唐代律诗。 宋人胡仔说:“唐初歌辞多为五言诗或七言诗，起初没有短文。 从中叶到五代，短文逐渐成长。”(《芙溪渔隐丛话》后集卷三十九)以上三说各有不同的立论角度。
《诗经》说想尊重字体，论者将字体和儒家的经典相结合，试图将语言变成“小路”“卑体”的六朝乐府诗注意到六朝乐府诗题与唐宋语调有同样的现象，唐代律诗说发现唐代近体诗中有些可以入歌的音乐 研究词的起源，首先要认识到词的本质特征:词是以隋唐燕乐曲的歌曲以“随声填词”方式创作的、以长句句式为主体特征的歌词(参刘尊明、王兆鹏《全唐五代词.序言》)。 燕乐始于隋朝，始于盛唐。 唐宋以前的音乐史有雅乐、清(商)乐和燕(宴)乐三个音乐时代。 “先王之乐雅乐，前世新声清乐，合胡部者宴乐”(《梦溪笔谈》卷五)。 先秦古乐是雅乐。 战国时代，雅乐逐渐衰落，经过秦始皇的“焚书坑儒”的灾难，汉代雅乐极为缺乏，只有宫廷传说。
汉魏六朝时代，以南方民间音乐为中心，融合北方民间音乐的清商音乐诞生，简称清乐。 六朝乐府诗配合的音乐是清乐。 燕乐是隋唐时代的新乐。 随着隋唐王朝的国家统一、民族融合，中原地区的旧乐与民间音乐、西域胡乐逐渐融合，“开元以来，歌人杂用胡夷里巷的曲子”(《旧唐书.音乐志》)，从而形成了与清乐相区别的新音乐系统一燕乐(吴熊与《唐宋词通论》)。 燕乐也可以成为宴会和证乐。 有狭义和广义两种。 狭义的燕乐是指与清商乐和各种胡乐并列的“九部乐”之一。 杜佑《通典》记:《九部乐: -燕乐、二清商、三西凉、四扶南、五高丽、六龟兹、七安国、八疏勒、九康国》广义燕乐是以上“九部乐”加上“高昌乐”的“十部乐”的总称。 燕乐与传统清乐的最大区别是与胡乐的结合。 作为胡乐的西域音乐，作为异域音乐给中原人带来了新鲜的刺激。 《文献通考.乐二》记载了演奏胡乐时的现场效果。
各省的歌声似乎都在哭泣，听了之后没有什么可悲的。 ......感到这种声音的人，不希望有淫荡的竞争，做着轻快的动作、跳舞、跳舞等，都无法停止呼吸、撒腿、颤抖、发情等。 “燕乐比雅乐和清商乐更富有乐器，主要的燕乐器有笛子、篱笆、箫、筏子等，弦乐器有琴瑟、三弦线、筝、扫帚、琵琶等，打击乐器有方音、钟、镐、山羊鼓等。 其中有很多乐器新来自域外或被少数民族采用(参杨影威《中国古代音乐史原稿》)。 乐器的丰富性大大提高了音乐的表现力。 这是燕乐赢得普遍欢迎的重要原因。 燕乐曲形成过程中，唐代教坊曲发挥的作用不容忽视。 教坊曲是教坊留下的曲子。 教室是教音乐和舞蹈的杂技场所。 唐玄宗喜欢俗乐，宫廷设内外教室管理。 崔令钦的《教坊记》中，教坊曲有324首，其中与唯一的唐宋谐音有80首，如《清平乐》、《浣溪沙》、《望江南》、《菩萨蛮》等。
部分教坊曲进化为曲(词)调，使曲(词)调更加丰富，促进了语体的形成发展。 燕乐是俗乐，与宫廷雅乐形成鲜明对比。 隋唐雅乐是指宫廷中留下的传统音乐，主要用于宗庙祭祀、朝廷礼仪、御殿宴的场面。 雅乐雍容温和的风格由于政治需求，几乎没有娱乐功能。 燕乐产于民间，用于歌楼游郭馆佐欢应歌，俗乐性质决定娱乐是其主要功能。 刘扬忠说:“这种新音乐曲调丰富，乐器多，旋律和节奏活跃，变化多样，风格多彩，既有中土风情，又有异域风情。 更明显的特征之一是，其中许多曲调与传统寺院般典型乏味的氛围完全不同，充满世俗乐趣，赢得了朝野士庶各阶层众多接受者的普遍喜好”(《唐宋词流派史》第48页)。 歌曲的特点影响着歌词，与燕乐相配的歌词也具有大众性、娱乐性、新颖的特色。
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