这句话来源于《庄子天道》:“轮平曰，臣以臣之事观。 旌轮，徐则甘坚，疾不苦，徐不病应得手心，口不言，数在其间。 大臣不能用比喻来形容陈的儿子。 大臣的儿子也不能被大臣接受。 古人死得比不能传达，这样君主的读者，古人的糟粕已经是丈夫了！ ”"
正齿轮图
《庄子天道》篇全文大致分为八个部分，中心还是提倡“无为”，“天道”是自然规律，不可抵抗，不可改变。 其中有如下的故事
齐桓公在教堂读书，轮平(被称为制造平坦车轮的工匠)在教堂下剪了车轮。 突然，放下锤子和凿子朝堂走去，对齐桓公问道:“对不起，你读的书在说什么？” 齐桓公说:“这是圣人的话。 “圣人还活着吗？”。 ”齐桓公说，“已经死了。 」轮平说:“是的，所以国君读的书，是古人的糟粕哟。”齐桓公非常生气地说。 “寡人读书，做车轮的人为什么随便加以评价！ 有什么道理就可以原谅，没有道理就不能说是死刑。 ’他说
距今2600年长临淄后，李殉车马的古车
“小王生气吧。 我根据我做的工作观察了这个道理。 断了车轮，动作慢而不结实，动作快而涩。 慢慢不舒服，手续顺利，而且应该合心合意，嘴里虽然不能用语言说，但是存在技术。 我不能让儿子理解其中的奥妙，儿子也不能接受我这种奥妙，我活了70岁还在剪车轮。 古人的学问怪不好说，和他们一起死了，国君读的书是古人的糜烂！ ’他说
轮平从自己的技术经验出发，给了我很深的道理。 这是至高无上的学问道理往往只是意味深长，无法用语言传达。
图2是车轮质量检查方法的示意图
这个故事从另一方面也说明了轮平艺术的高度。 由此引用了“轮平旱轮”、“旱轮老手”两个词，都是为了表现出既有经验又熟练的人。