围棋在古代是非常受欢迎的棋类游戏，其爱好者无论贵贱，无论老少，都是中国最发展的艺术之一。 围棋是以前人们日常生活中不可或缺的重要部分，所以围棋方面的小故事也很多。
长安局面
我从唐杜甫的“秋兴八首”四人那里听说“长安如将棋，百年世间悲伤”。
这首诗在唐朝的天宝年间，唐明皇特别宠爱杨贵妃，奸臣下台，终于成了安史之乱。 这时杜甫的生活很苦，担心时局，知道自己没有能力帮助国运。 于是在贵州逗留期间，将自己晚年的疾病痛苦、关心国家命运的深情、以前长安生活的怀念与眼前萧邦的秋色结合，融入诗歌创作中。 用“长安局面”来比喻不稳定的局势。 柳亚子《题透明田埂游续草》的诗中也使用了这个故事
下不定棋
从春秋时代左丘明的《左传襄公二十五年》开始:“游戏者举棋不定，不忍其联系”意思是下棋时拿着棋子，不知道该怎么下棋。 即使说话时有很多恐惧，犹豫不决。
春秋时代，卫国的国君卫公然傲慢残忍，卫国的医生孙文子和宁惠子发生了军事政变，驱逐了卫献公。 之后，宁惠子觉得死前自己做错了事，就命令儿子宁悼子去卫国接卫献公。 流亡国外的卫献公听说宁惠子死了，和宁悼子取得了联系，答应自己回国让宁悼子掌权。 人人都反对宁悼子做这种蠢事。 一位医生说:“十二年前，以为你们宁家把献公开放走了，没有错。 但是我觉得现在再接公众回来是危险的。 象棋一样，棋手举棋失败。 处理一个国君的废除和成立更是如此，犹豫不决会招致杀害家人的灾祸”。 但是宁悼子独断专行，不听劝说，迎接献公，终于被献公计算取消了。
见对方
比喻《唐诗纪事》卷七十七“事情是悲伤的还是没有对方”所产生的实力和水平遇到了同一个人。
晚唐时代，一位叫释尚颜的僧侣非常喜欢围棋，在象棋中认识了当时的诗人陆龟蒙。 陆龟蒙是姑苏人，自幼聪明，曾考过进士，但没有及格，他曾在湖、苏二州工作，不满时隐居松江莆里，未被征兵。 徐尚颜在陆龟蒙不在的时候，怀念着这位棋友，做了一首诗。 诗中有两句:“事情是悲伤的，还是没有对方”。 表示对棋友的同情和思念。
释尚颜这首诗出版不久，赵宋僧释普济所的《五灯会元》卷十九《台州护国这庵景元禅师》中也有这样的诗句:“象棋不能掩盖对方，诗重吟后开始学习”。
下象棋很难
梁朝任昊的《记异记》:“信安郡石室山”。 晋时王质伐木，看少年象棋和歌，品质闻之。 少年和物质，像枣核一样，物质感到饥饿，老少年说。 “别走，”我说。 眼看，斧头烂了，两边都回来了，好几次没人了。 ’他说
故事看到晋朝一个叫王质的樵夫打柴，一童一巴巴在溪边的大石上下棋，一脚踏入。 看了很久，小男孩说“该回家了”。 王质拿起斧头时，看到斧柄腐烂，磨得斧头也乱七八糟。 他回到家后，发现家乡发生了很大变化，几个没人认识他的老人说是几百年前的事了。 原来王质打柴时迷了仙境，仙界的一天，遇到了人间百年。
唐代孟郊为这个传说写了诗《糟柩山石桥》。 “樵夫客回到路上，斧头正从风中腐烂。 只有馀石桥位于犹他州凌丹红。 ’他说
专心致志
《孟子·告子上》:“现在丈夫的游戏数量，小数也要专注于志”比喻集中精神，集中注意力。
书上写着“游戏秋天，通国善战者也”。 游戏秋读两人游戏，集中精神，只听游戏秋的一个人听到了，一心想着鸿鹄就要靠近了，放松了支付弓箭，和它一起学习，但是断了。 为了那个智慧？ 说也“不然”。 可以这样做的孟子认为，两个人的智商没有什么不同，有的只是对象棋的特异性不同，会产生差异。 所以孟子说:“现在丈夫人数多，小数也只好专心于志。 下围棋本来就是一门小技术，非专心致志不可。
当局者着迷，旁观者清
《旧唐书元行冲伝》:“当局误入歧途，旁目视审”而来。 局，指局面。 当事人容易混乱，但外人意味着清楚。
宋苏轼《题西林壁》诗中的“不知庐山真面目，只在此山中”一词，可以说是“当局粉丝、旁观者清”的另一种表现方式:因为人们的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识有一定的片面性是不可避免的，要了解事物的真实和全貌
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