接下来我们的“辩文解字”课，今天是第226课，讲三个汉字，分别是388889、対、轰。 前两个是“弁文解字”的“是”部，注是“込”部的部首汉字。 详情如下:
1、韮。 读wěi。 这个字在1986年“简化字总表”被简化为“韮”，现代汉语部首检查字没有“是”部，韮字在“日”部。 “讲解文解字”的说明是“韮，对。 是的，韦声。 《春秋传》说“犯五恶”。 “”惺、肃文韦从心。 “形声文字。 388889(388889 )的本义是“是的。 ’他说
关于“愇”的写法，段玉裁“辩文解字注”:“玉篇”云、“愇、怨也”、“广韵”引用“字书”:“愇、怨”。 人人不共云。 《王筠的《讲例》:“部韭文惺，《玉篇》在《心部》，注意到《怨恨也》的《广雅》:《怨恨、惺惺、非常、怨也》都不觉得韭文，第音不异耳。 《集韵七尾》接下来收惣字，两字分别定义，当然宋时的《说文》还没有这个重文。 因此，现在的书的总体字重文很有可能是后人添加的，所以“总”和“韮”是完全不同的字。
春秋左传》书影)
《讲谈》引用的“犯了五不”来源于《左传·隐公十一年》:“犯了五不斩人，死了其师也不错”陆德说明文:“韭，是的。 和《苍颂篇》一样。 ’犯了“五大错误”也要攻击别人，这样的人失去军队不是理所当然的吗？
正如“汉书·叙利亚传下”一样，也被称为“昭韦见戒”。 颜师古注曰:“张晏道。 『韮，是的。 明确那是人，戒其是非。 "大意是说明这一点，并规戒其是非。
汉书》书)
现代汉语中最常用的“冒天下大恶”是语言，其中的388889是其本义，也就是说“是”，这个比喻忽视了一天中人们认为错误的一切。
此外，韭菜也有赞美的意义。 《古今韵会举要·尾韵》引用“增韵”:“韮、美之意”张衡《东京赋》:“京室清、无差别”李善注引用薛总说:“韮、善也”。 李周翰注:“韮，美也。 ’他说
韮字篆书写得如下
(韮字篆书的写法)
2、尧。 读西开英。 现代汉语部首检字法在“小”部。 “辩论解字”的解释是“尧、少也”。 已经存在。 是的，不多，嘉侍说。 」在这里的贾侍中指着贾逵，徐慎称之为“某、某”，都是会意语。 这种判断是清代以前的学者基本认可的，但近代的学者认为“少”是无意义的，是“少、声”形式的声音，争论很多，我们暂时根据徐慎的本义进行解说。
专业的本义与“鲜”，即“少”相同。 (新鲜的)为人所知的廉耻的。 段玉裁《弁文解字注》:《易·体系辞》:《故君子之道鲜》郑本作尧，云:“少也”。 另外，他说‘尧及不及’。书也是生鲜的。 又“释明”:新鲜善良。 》书或作导(亦读xiǎn )、导者、尧之俗。 《集韵》:“啊，或者新鲜。 ’也就是说，专业是新鲜的异体字，专业是专业的俗字。
专业的篆书写得如下
(专业篆书的写法)
3、收入。 读Chu优。 现代汉语“含”是含义的异体字。 “弁文解字”解释为“入，查德行查德止，服从( ch岁)，服从”。 读了《春秋公羊传》，说:《进去吧》。 这样好的会意字。 本义是步伐犹豫。
虽然也是会意字，但从字形来看，“込”字的字形进化如下
(输入字符的进化)
甲骨文有两种写法: 1、文章因此，到此为止。 2 .文章从行到行。
于是，甲骨文就像四面八方的路一样，走着走着的一半，表达的意思相同。 迄今为止，甲骨文与人的脚趾形状相似。 人的脚趾穿过马路，有意识地走着。 半行半停，其实是其本义，即步行犹豫。 这是正常的，在十字路口，很多人犹豫不决。
(十字路口的人)
但段玉裁，王筠都认为不合适。 段玉裁“弁文解字注”将“従、従”改为“従、止”看起来没怎么变化，其实很重要。 王筠“讲谈文读”是“许君停字形，然后停在乍得，非。 屋里的字都是正义的。 入和行同意，行不是左边而是右边停止，入在前面停止，只有脚耳……《广雅》:《入、犀也》《玉篇》:《辨、走也》，是的。 “意义上的差异出现了，一个乍得停下来，一个犹豫不决。
通过以上分析，我们明白了读字这一本义是步履犹豫的。 桂馨的《说文义证》:“犹后从也”走路的意思，实际上是走得慢，走得慢，走得停，所以犹豫不定。
除本义外，还有其他用法: (1)奔跑。 《广雅·释放官》:“込、犀也”《六书故·人九》:“入、路疾驰”看，这和本义的字义相反。
不分级别下车。 也称为“密码”。 这是《讲谈》引用的“下楼梯去”。 这句话出自《公羊传宣公六年》中的“密码行走”。 何休表示“密码还是超满员”。 陆德明释文:“密码，一本作文。 ’虽然有台阶，但是不拾台阶的话，就很急不能沿着台阶走。
辨字篆书写得如下
(入字篆书的写法)
《辩论解字》226、部分照片引自网络，着作权归原作者所有