《论语》作为儒家的古典着作，其中名言警句被广泛引用，但口头传播毫无疑问，偏离了意图。 以下众所周知的《论语》名言，原有不同的含义
父母没有游得很远
这个知名度高的孔子的语录源于《论语·里仁》。 很多人从字面上理解“因为有父母，所以不能远行”。
孔子没有那么古老。 原文是“有父母，不远游，游”，“方”是“决定的地方”。 “父母活着，不出门。 孔子说:“出门需要一个固定的地方。”
父母健在的时候，孩子的义务是在家由父母陪伴，和父母一起生活。 如果孩子出远门没有一定的地方，父母的担心会进一步增加，孔子特别强调“游必有方”，重点是给父母带来责任。
孔子从来不反对一个人有正当的明确目标时出去奋斗。 所以，年轻人不要慌张，世界那么大，想去看看，和父母沟通，大胆去吧。
以德报怨
这四个字出自《论语·宪问》，大家总是用这句话来说服人，意外的是“德报怨”只是一个问题，不是结论，孔老先生强烈反对打左脸延伸右脸的感化方法。
原文是这样的。 “或者说，“以德报怨，怎么办？ ’说。 花子说了。 『为什么报德直接投诉，报德。 "“我不知道。”
翻译成白话文，孔子的弟子说:“老师，别人打我，我没打他，我反而对他很好，用我的道德和教养使他死去，让他悔悟，好吗？ ’问道。
孔子说:“你以德报怨，那为什么报德”，当别人以德对待你时，必须以德报酬别人，但是现在别人打你，应该以诚实的态度对待别人，不要卑躬屈膝，应该做什么，应该以正确的客观态度来解决。”
因此，“德报怨”并不是孔子提倡欺负别人，反而应该对他更加亲切。 孔子的真正价值观是“直接报怨，报德”。 这里的“直”可以解释为“公正合理”。
考虑后再执行
这句话来源于《论语公冶长》，《季文子三思而后行。 花子听了那个之后这么说了。 “这个可以继续下去了。 ’他说
看电视剧的时候，特别是旧影片，经常会听到“主人公，请好好考虑一下再做”这样的台词。首先，古代人说“三”一般不是数字“三”，而是指次数多。 但是，这句话后面也有“再”的说法，还是可以看成是数字“三”。
把这本《论语》翻译成白话文，季文子什么事都要三思而行。 孔子听了，说:“你可以想两次呀！”
季文子是吕国的贵族。 很明显孔子不赞成季文子的工作，想两次就够了。 第三次考虑，犹豫不决，可能不会再做了。
唯一的女人和小人很难养活
因为这本《论语阳货》的语录，至今仍是千古的疑问，学者们仍在讨论其真正的意义。
不管怎样，从字面上看，“唯一的女人和小矮人很难养活”自古以来就是攻击女人的第一个话题。 同样地，孔子到了现代社会，也背负着“不尊敬女性”的黑锅。
不要忘记后半段的话:“近则不逊，远则怨”。 直译，孔子说:“只有女人和小人最难养活，和他们亲近，他们变得傲慢，和他们疏远，他们就会怨恨。 孔子所说的“小人”多指平民百姓。 这是大人和士级的别的阶层。 “养”字意味着交往。
因此，这句话实际上说的是人与人之间的交往之路。 近则不逊，远则怨恨。 仔细想想，孔子可能曾感叹“爱情难以交往”。
愚不会说《论语公冶长》，《宁武子邦道道道道道愚其知也，其愚也。 ’他说
宁武子是卫先生。 孔子对他说:“宁武子这个人，在国家政治清楚的时候，有才能表现的国家政治混乱的时候，愚蠢地表现出来。 他聪明时聪明，这个人也会，他必须愚蠢时愚蠢，但别人做不到。 ’他说
“愚不可及”这个贬义词，最初是孔子圣人用来赞美宁武子的！ 变化这么大，孔子自己也想不到吧。
年不老不死的是贼
“论语？ 说到宪问，原壤夷立即。 子曰:『幼而非孙弟，长而不语，老而不死者为盗人！ 用手杖敲胫。 ’他说
翻译一下，原来的土壤双脚张开等待孔子。 孔子骂他。 “小时候，你不孝顺，长大了也没有什么说不出的成果，老了不死，真害人”，用拐杖敲他的小腿。
这里的原土是孔子的老朋友，朋友相遇、发牢骚，其实是爱情表现。 正如“老而不死”的称呼，很多老夫妇都是为了爱情而使用的。 但是，“老而不死的是小偷”到了元明时期，据说已经不是敬语了。
言行必信，行必果
从《论语子路》中，很多人把这句话作为君子之道挂在嘴上。 但是，其实和孔子的想法相差甚远。
原文孔子弟子子贡告诉孔子什么是君子。 因此，孔子谈到了君子的最高境界。 子贡又说:“下次呢？ 孔子又说了话。 子贡先生再问一次。 请再等一下，孔子说。 “语言必行，执行必行，矮然侏儒抑制也可以。 ’他说
翻译说孔子“语言有信用，行动必果敢，这是一个不分是非曲直的顽固小人！ 但是，也可以做一个再等一次的君子”
这里的“矽( keng )砚然”代表浅薄顽固的凡人。
岁起立
“站三十”这个词，现在已经被列为逼婚的常用词了吧。 这句话原本来源于《论语为政》，“吾十有五，立志于学问。 三十岁就能站立。 四十岁不困惑。 五十岁就知道天命。 六十岁耳熟。 从70岁时心所欲，不超过力矩。 ’他说
现在很多人理解“立”婚后工作。 但孔子在《论语系杆》中说“兴诗、立礼、轻松”，又在《论语瑶曰》中说“不知礼、立也不立”，因此他说“立三十”，其实这时意味着他懂礼，言行也适当，可以立足于社会。
孔子的“立”立人格。 这是自己的觉醒。
从《论语子张》学习，优则功生于《子夏曰、功与优则学、学与优则功》。 多少中国父母把这句话当作家庭的教训！
但是，这里的“工作”不是指官员，而是指具体做一件事，即实践。 “优”意味着悠闲自在，学习有馀力。
因此，这句话讲实践与理论的辩证关系。 事物完成，总结经验，学会从中学习，就能把这些知识应用到日常工作中。 “学与优则工”不说“读书好就能成为官员”。
知者乐水，仁者乐山
从《论语雍也》，“子曰、知者乐水、仁者乐山。 智者动，仁者静。 知者乐，仁者寿。 "“我不知道。”
智者与仁者对立，“智者喜水，仁义者喜山智者易动，仁义者宁静智者幸福，仁义者长寿”的理解是错误的。 孔子真正想说的是“仁贤者享受山水，仁贤者行动融合，仁贤者高兴长寿”