仁者以金钱起身，非仁者以身发财
【原文】
仁者以金钱起身，非仁者以身发财。 --(《礼记大学》)
【译文】
有仁德的人用财富来完善自己的道德，没有仁德的人牺牲自己的道德来发财。
【浅析】
这是“富人”一词在中国古代典籍中出处最早的。 如何处理仁德与财富的关系，是治国之道的重要内容。 “以财立身”还是“以身发财”，是两种人格、两种道德的鲜明对比，是判断“仁”和“非仁”的标准。 官员应优先道德修养，财力应用于完成自己的事业，不应利用地位和权力追求财富。
2负边走路，冷空腹守仁义
【原文】
志、不安贵位、博厚禄、负侧与道、寒与饥与守仁、君子之义也不可有。 (『大戴礼记曾子制言中』)
【译文】
要实现自己的理想，不要居高临下，收到丰厚的工资，普通人也要有正确的主张，冷冻饥饿也要坚持仁德，这就是君子之义。
【浅析】
正义是什么坚持正道，仁德是正义。 正道、仁德是仁人志士的理想信念，理想信念永不能动摇。 当自己的理想信念落实时要积极推进，当自己的理想信念落实不了时也要坚定。 为了理想的信念，高官厚禄不放弃，饥寒交迫也不放弃。 这种行为至今仍有参考价值。
3见死而归
【原文】
财富比贫富更名誉，死亡比生耻辱更荣誉。 羞耻是可以避免的，可以避免的。那种不可避免的，君子看作死了。 (大戴礼记·曾子制言上)。
【译文】
以曲意迎接的财富有比贫穷更好的名声，屈辱地生活更好的是荣誉地死去。 羞耻可以避免，可以避免，在不可避免的时候，君子必须忽视死亡。
【浅析】
“财富暂时，名节永恒”。 珍惜名声是人的要旨。 好名声受到社会尊重，坏名声被人们唾弃。 一个人，失去名誉和人格，也就是失去了人的最低条件。 曾子不仅重视名声于富贵，而且重视人格于生命。 正如大义凛然，见死而归，铮铮的语言是古今志士仁人座右铭。 在死保节，永远芳香，气骨、正气应付一切邪恶的法宝。
4屈服自己，抵抗贫穷
【原文】
屈己伸路，屈志贫贱！ (《孔丛子抗志》)
【译文】
对自己不满，发扬自己的政治主张，坚持高尚的志向，不怕贫困！
【浅析】
如何处理信仰问题。 从曾子看一个人的信仰、政治主张都比较高。 为了自己的信念、政治主张，不正当地对待自己，能够忍受贫困，站在卑微的地位。 人要有点精神，贫穷低下不是可怕的，可怕的是没有意气，没有精神。
5得宠而非珍贵，得食而非荣誉
【原文】
君子无贵而宠爱，取食而非荣誉，直行取礼，取朋友。 (『大戴礼记曾子制言中』)
【译文】
君子不求地位高的人得宠，不求名望高的人求工资，走正路得礼遇，互相爱的人求朋友。
【浅析】
这是交友必须坚持的原则和标准。 在曾子看来，自己的人格和尊严比外部财富和贵重得多，君子应该鄙视名利富贵，知耻。 在与人交往上要坦率直率。 不仅不和不友好的人交朋友，不义的手段也不会相遇。 不用爬龙就能装凤，不依赖权力，能保持人格尊严。