一、邯郸学步:人不可妄自菲薄
赵国都邯郸人，擅长走路，脚步轻快，而且姿势也很美。 燕国寿陵有个少年，千里来邯郸，打算学习邯郸人的走路。 结果，他不仅没有学习赵国人走路的方法，也忘了自己走路的步伐，终于只好爬回去了。
全面否认自己的传统，强行承受别人的经验。 不仅不学习别人的优点，还会抛弃自己的优点。 现在，在我们的社会里，邯郸学步随处可见。 看到西方的东西好，就去学习。 祖先留下的宝物，不问各处，连过时的古老教条都认为是邯郸学步吧
二、安常处顺:道家的处世智慧
据《庄子》说，老听死了，秦吊他，哭了起来。 老师的徒弟说:“你不是老师的朋友吗？。 ’秦曰:“是。 ’我说，“那么吊吧？。 ’他说
秦曰:“可以。 以前以为你们都是能干的人，现在似乎不是。 刚才我去吊唁的时候，看到年长的哭泣，就像在哭自己的孩子一样的年轻人在哭他，就像在哭自己的父母一样。 你们在这里集合，有绝对不想说的事情，不想哭就哭了。 这是违背本能增加俗情，忘记本能的享受，古人称之为违背本能的错误。 有时出生，是你们老师的季节，有时死亡，是你们老师的恰当自然。 有时候出生自然而然地死去，哀乐就无法进入身心，以前的人说是自然的悬疑。”用手劈柴虽然很穷，但火种却是无穷无尽的。
三、悠然的态度:追求至高的人界
原文意思是“无馀，万物煮熟”，从容自然，万事如炊烟自由。 无为的思想，是庄子从老子那里继承下来的。 道家一贯主张，不厌其烦。 人活一辈子，最重要的是平静的语言。 闲人有馀，只有清洁初心和丰富的精神世界，才能达到不侵犯百毒的自我，心无疾病，身体自然安康。
四、安危容易:祸福时时刻刻变化
老子说:“福西，祸之下的祸啊，福之所伏啊。 ’福与祸互相依存，互相转化，坏事可以造成好结果，好事也可以造成坏结果。
事情的发展都转化为对立面，好事转化为坏事，坏事也转化为好事，“塞翁失马，焉知非福塞翁得马，焉知非祸。 ’他说
五、白驹过犁
人的一生比天地短。 就像白马从缝隙前飞过一样，只是突然之间。 人生几十年，比花草长，比天地短，所以我们要有天地般的心，包容所有的心！ 不管发生什么事都要满不在乎。
六、朝三暮四:形式多种多样，本质只有一个
有一年，因为粮食欠收，养猴子的人对猴子说:“现在粮食不够，必须节约吃。 每天早上三个橡子，晚上四个，怎么样？ ’我说。
这些猴子非常生气，说:“太少了！ 为什么早上吃的还没到晚上呢？ ’他说
养猴子的人匆匆地说:“那么，每天早上4个，晚上3个，怎么样？”
这些猴子听了很高兴，早上比晚上吃得多，感觉自己赢了。
朝三暮四，无论是朝三暮四还是朝四暮三，很多猴子得到的东西都不会增加或减少，猴子们做喜怒哀乐很奇怪，讲述了这样的哲学道理。 人们总是想区别事物的性质，但事物本身却不知道有同一性。
结果就像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三欺骗是不可避免的。 警告人们要放开顾及得失的凡心。 人的一生一死，一失去，到最后我们什么也没有失去，什么也没有得到。 因为不管形式有多少，本质上只有一个。
七、猴子无论什么本领，都不能骄傲
王先生乘船大江玩，爬上了猴山。 猴群看见，慌慌张张地向四面逃去，荆棘丛中只有一只猴子，却骄傲地跳起来，故意在国王面前灵巧地挥舞。 国王拿着弓射击，猴子迅速地抓住了飞箭。 国王命令左右随从一齐放箭，但猴子被射杀了。
国王在朋友面前说:“这只猴子夸耀自己的灵巧，依靠自己的机敏，在我面前显出骄傲，死了。 警惕点，不要把你的地位向别人炫耀！ 」脸确实回去后，向老师拜贤人董梧，克服自己的傲慢，远离美色声乐，不再露面了。 三年后，全国人民都称赞他。
不管有多大本事，也不能成为骄傲的本钱。 谦虚谨慎，就得不到人们的尊敬。
八、一动不动的幼木鸡:不深藏，有动静的时候
纪满子为周宣王驯养斗鸡。 十天后宣王说:“鸡被驯养了吗？ 纪渻子回答说:“不行，虚荣靠自己的心情。”
十天后，周宣王又问纪满子是否训练了鸡。 纪满子回答说:“不行，一听到声音就喊，一看到影子就跳跃。”
10天后，周宣王又问纪满子，纪满子回答说:“还是看了快病，精神很强。”
又过了十天，周宣王问纪满子，纪满子说:“差不多了。 别的鸡叫，那个也没变。 看起来像木鸡，它的精神都凝结在一起。 别的鸡不敢战斗，反败为胜地逃走了”周宣王非常高兴，很快就把这只鸡带去斗鸡。
庄子认为，真是大智慧，优秀的技巧和勇敢的人应该隐藏起来，他们的表现可能愚钝、笨拙和胆小。 但是，真正需要他们的时候，他们可以冷静冷静，表现出不寻常的能力。 庄子通过这个寓言，阐述了道家的辩证思维，也就是说“相反的两极在一定高度上互相接近转化”的道理。
九、对牛弹琴
古代琴师给牛弹美妙的音乐时，牛只吃草。 但是，如果模仿苍蝇、苍蝇、小牛的叫声演奏的话，牛就无法左右眺望。 庄子的本意，希望告诉我们做什么事都切合实际。 中医就诊，重视辨证治疗，同样感冒，不同原因治疗方法也不同。 现在对牛弹琴的意思变了。
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