“秀才见兵不明道理”应该是我国古老、广为流传的俗语。
老师认为这个词的出现和流传是有必然性的。 结果，无论什么时代，人们的职业、文化、认知等都有差异。 “不巧，雨渐渐下起来，我都看不见你了……”额头，对不起，跑了，唱了周董的《晴天》。 但是老师之所以不能忍受我唱什么，是因为下一个先哲说了太多“比唱歌好”。 不巧，对于这位先哲，“秀才见兵不明道理”是无效的。 这位先哲是先秦大家的公孙龙。 
公孙龙画像
也许有人不知道“公孙龙”这个名字，但迄今为止的着作很少，与“公孙龙子”相近的这本书的主要内容是以下六篇:“迹府”、“指物论”、“通变论”、“坚白论”、“名实论”，今天我们想说的就是让名声大振的“白马论”。
从“白马论”引出的“白马非马”也一直是我国古代思想史上着名的辩论问题。 以下不在这里吧。 我会直接向大家附上原文
顾客:“白马不是马”可以说吗？
主:好的
顾客:什么？
主:因为是马者，所以是有生命有形的白人，所以也有生命色彩。 命色形非命形也因此被称为“白马非马”。
(主人，公孙龙也) 
白马非马图
白马是马吗？我相信大家心里已经有数了。 那么，公孙龙为什么能把“白马非马”论贯穿人心呢？究其原因，是他极为暂时的思想，即“淮南子”所指出的:不同，坚定不移。 主要论证如下:
坚、白、石、三、不可石无视其主张，得其主张者，无主张。 不要用手指变白，但要坚定。 坚持不懈也不是徒劳的。 得其白，得其坚，见而不离。 一个人也不离开。 因为没有利润，所以不管是离开还是隐藏。 天下虽不坚定，但坚定……
结果公孙龙“不，不，不，不”的看法正确吗？ 老师，我没有在这里讨论。 结果就算说了历史也没有书。 如果深入哲学的讨论，也许真的“我的生命可以休息”。 (如果对大家感兴趣，不惜指导，老师要仔细拜读) 
公孙龙辩论图
无论相信还是屈服，关于公孙龙的“诡辩”，我们现在不能教。 但是当时，他确实让一些人“醒不过来的无知”。 包括当时的名人孔子在内的6世孙孔穿，在与公孙龙讨论完“臧三耳”后，也不停地摇头。
公孙龙真正将他的“白马非马”论应用于生活的例子，也有其脍炙人口的“公孙龙牵引马街”的故事。
先秦时，有一个国家在城里命令“马不得出城”。 带着马出城的公孙龙被守城士兵拦住，马被说不准出城。 但是，那个公孙龙也不是素食者，当时心里数着“我不是马，而是白马”。 士兵当然没有混乱，“白马不是马吗？ ’问道。 的双曲馀弦值。 这不是问题，问题出在公孙龙的路上，回答说“白马不是马”。 白马有两个特征，一个是白色的，两个有马的形状，但马只有一个特征，有马的形状。 有两个特征的白马为什么只有一个特征，白马不是马”。士兵们无法辩解，不得不解放。 
公孙龙牵着马走出了小镇
当然，关于这个段落，有人说公孙龙突然决断，反应如同七步成诗的曹植，但也有人怀疑他本来知道这个命令，是不是准备了，故意用“诡辩”的方式“王牌”。 在这里，老师，我对这两方面都不怎么提问，但我觉得那个守城士兵很可爱。 他没有以“纵子不足与谋略”的姿态留下银孙龙，反而和他认真讨论。 “秀才见兵不明道理”在这里并不有效，其实很有意思。
但是，公孙龙虽然精通“诡辩”，却以“没有异议，坚定”的论法在世界各地巡回演出，但还是有一些人与守城士兵们不同。 当时的阴阳皆，五行鼻祖邹回通过赵国时，赵国平原君与公孙龙讨论“白马非马”的意见时，邹回拒绝，说以下话
五行鼻祖邹回画像
丈夫的辩护律师，特殊种类的人不相容，秩序的异端分子不相容。 所谓叙意通，就是所谓的被人知道的事情，请不要在意。 胜利者得到保护，胜利者不求。 那样的话，也可以辩解。 假造成了烦人的文章，用语言装饰相位，偶然的错开相位，不要吸引人，这样会损害道路。 夫昆付出争论之后，不能使君子无害，也不是。
先生认为邹次的发言非常经典，在此附上相关翻译
所谓讨论，就是区别不同的类型，不给予损害，排列不同的概念，表达不混淆的自己的宗旨和相关观念，表达自己的意见，让他人理解，通知他人。 这样，讨论的胜利者可以保持自己的立场，失败者也可以得到他要求的讨论。 利用繁文缛节作为证明书，用巧妙的修辞互相诽谤，用华丽的言叶藻偷取概念，吸引别人得不到要领，就会妨碍讨论的根本途径。 那种执拗、咄咄逼人、总是别人输了以后必须戒掉的做法，有害君子风度，我邹回绝对不会。 
公孙龙和邹回坐下来辩解
和先秦时代的哲学家们一样，邹次的这次发言当时也被很多学者的名流所赞同。 传说公孙龙正式受到平原君的冷遇。 那么，公孙龙的“诡辩”虽说是“胡说”，但他的“白马非马”等相关意见是否有误，请大家“仁者以仁，贤者以智”。
不被书老师评价:
白马是马但不是马
决不是每个人都盲目
诡辩没有用吗？
也要看辩论者的正邪。
古人议论的场面
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历史的说法各种各样，如果有指导的话，请在评论栏里发表评论。 老师，我一定要拜读。