资料来源:儒家风格大家
1虚灵不是无知，所有的工具都出来了，心外无能，心外无事。
“虚灵不无知”意味着心不被外物遮挡，保持原始的自然状态，心平静静，处于专一的情态。 只有在这种状态下，才能静观世间万物的“理”。 暧昧的“心”像镜子一样反映出“理”，所以说“心是理”，心和理是一体的，朱熹反对把心和理分成两半。
2心的本体从根本不动。 心的本体是性，性是理，性元不动，处元不动。 集义是颠复其心的本质。
王阳明赞扬孟子的“不动心”:心中充满道义，发现万物道理，无论发生什么事情，都满不在乎，使自己的心像泰山一样安定，不因外部毁誉而动心，不喜欢。
3无善无恶是心的身体，有善有恶是意的动作，有善知恶是良知，有善行恶是人格。
这四个句子是阳明心学的精华。 心，本来就没有善恶的区别，产生了善恶的知识，是因为面对外物，发生了自己的思想意识活动。 辨别善恶是“良知”，做好事、消除恶念是基于对事物的理解。 例如对刀，考虑加害是恶，切菜是善。 善恶的思想和行为，是心灵受外物所产生的，由事物引起的善恶不是根本的，而是根本上在自己的心里，心灵可以明确善恶，存在善恶，保持心灵的本质。
4知道是行的想法，行是知道的窍门知道是行的开头，行是知道的成果。
不知道不行的人，不知道不行只是不知道。 圣贤教士知道行为，它试图颠复它的本体，不是你唯一选择的。
6知道真相的是，那就是行动的明知精察所，行动的功夫是必不可少的。
这句话是王阳明的重要视角“知行合一”。 知行是一体的，如果真的知道什么的话，肯定是身体用力做的。 想做一件事的想法产生的时候，“行”已经开始了，要好好开展行动，想法才会成为现实。 自己实践的，就是知道这一点。
王阳明认为圣人所传达的学说只有一个，认识和实践是一体的，知识和行为是两面的。 只有实现知行一体化，才能通过实践检验知识，在实践过程中加深对问题的理解。
七省察是在有事的时候养活，养活就是在没事的时候省察。
“省察克治”要经常做，凡事都能做。 能够自主、自觉地反省、抑制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。 省察和保存是一样的，有什么事情，没什么事情的时候有不同。
反省8克治的功绩，无论何时都没有时间，去盗贼的话，就有打扫的意思。 什么也不做，就要一一追究好色的名品，找出来。 一定要拔除病根，再也恢复不了。 走得快。 像捉猫鼠一样，看了一眼，听了，才萌了，即克而去，切了铁，宽容和他的便利，不要躲藏，不要放开他的出口，方能用真正的学习来打扫走廊。
9不占用自己的时间，只知道静养。 人要在事物上磨炼，方法不牢固，就不能“安静，动作也一定”。
磨练工作，就是通过具体的事情来实现克服的工作。 省察克治不仅应该通过冥想，还应该通过做具体的事情来实现。 不想做的话，遇到具体的事情也无法支持，无法应对。
种十种树必育其根，种德必养其心。
王阳明在给儿子的信中写道:“人在心里的心是好的，良士心是坏的是凶恶的类型。 例如树果，心是茎的茎不好，果实就会掉下来。 ’心是根本，树的根基好，拔树枝，结果好。 修养本心，一定会有美好的德行。
11比喻树，这诚实的孝心是根，许多条件是枝叶，首先要有根，然后要有枝叶。
冬天一想到父母的寒冷，就必须想到让父母暖和的方法，夏天一想到父母的炎热，就会想办法感到凉爽。 这些行为是必要的，但只有枝叶，最根本的是尊敬父母的心，这些行为都是从纯孝的心这一根本出发的。
12人生的大病只是骄傲。
不忠、不孝、不慈、不信任，这些行为本质上是傲慢引起的。 人不能太傲慢。 对于不同的人和事物，应该时刻保持尊重和敬畏。
去十三个欲望，保存天理，就是努力。 宁静时读人欲，保存天理，宁静时读人欲，保存天理。
去人的欲望，不是抹杀人的自然欲望，而是去除带来危害的超越头脑的欲望，变成中和的状态“天理”。 去人的欲望，保存天理，不仅在静静地躺着坐着的时候，在行动中也能做到，总是什么事都能磨练。
14只读理念保存天理，就是立志。
王阳明认为学问的根本，这个“志”不仅仅是从私利出发，而是消除过度的私欲，成为“天理”。 保存天理，恢复本心是“志”。
15心只是，其整体的慈悲叫做仁，其得法叫做义，其秩序叫做理。 不要在心外求仁，不要在心外求义，不要在心外求理？
仁、义、理都来自本心，但本心对不同的重点有不同的名称。
立志学习。 根芽，还没干，干，干，还没有枝的枝有叶，叶有花。 果实。 第一次种根时，只种灌溉。 不要想。 不能用语言思考。 不要想。 不要任意考虑。 你在想什么！ 但是，不要忘记栽培工作，不是没有枝叶花实吗？
17君子素在其位，不能考虑其位，不能强知其力所不及者，不能带来良知。
在自己所处的地方做适当的事情，不要超越自己所处的地位。 按照自己的地位和能力工作，是君子，被视为带来良知。
只有这个心经常是学习。 过去的未来，你在想什么？ 只是放心地听。
有上进心就学习。 阅读过去的事情，思考未来的事情，没有任何用处，只是疏忽或分散自己的上进心。
19忏悔是去病的药，但是把它提高，留在里面，就会用药发病。
能衷心悔改的是好人品，但也有犯了错误沉溺于后悔，无法原谅自己的人。 “药三分毒”会在后悔中伤害自己。 悔悟是正确的，不必过分自责，给自己适度的宽容。
二十个朋友，互利互弊。
和朋友在一起，只要互相让步就会互相利益，互相竞争会伤害双方。 在人际关系中，只有谦虚的态度，才能实现共赢和互补，获益良多。
21我们要这样做，就必须认清头脑。 义是良知，良知是头，侧不执着。 如果人们供应了，今天也被接受了，他也有被不正当接受的日子。 今天也有不公平的对待，他每天都受着。 只要你执着于今天所接受的，一切都会接受的。 执着于今天的冤屈，一切都去不了。 那个不合适。 不是良知的本质。 如何呼唤正义？
良识是行动的“头”，支配人的行动。 按良心行事，不要改变。 不是不接受这种行为，而是不接受的道理。 必须接受的时候接受，必须接受的时候不接受，你的心里不懂这个道理。
22政治不分权威，只能引导人心。
正德五年，王阳明被任命为庐陵奉行。 当地人因受不了官方压迫而发生暴动，王阳明答应安抚人们，赢得人们的信任。 在任期间，他以领导为主，关心人们的诉求，积极推进教育。 这种行政管理方式，赢得了人们的爱。
23要知道，怎样才能记住自己已经落入第二个正义。 只要你知道自己的真面目。 如果必须记住，他们不知道白白知道的话，就不能明白自己的本质。
只是完全理解，记得。 仅仅记住，记住的过程是痛苦的，而且不完全理解。 只要完全理解，自然就会记得。 但是，理解也不是最高的，终极的境界是自己的心。 理解最终是为了自己，目的是要求理解是不够的。
24总是快乐是下功夫。
王阳明“龙场悟道”虽然很有名，但是龙场是环境非常恶劣的地方，和王阳明一起来龙场的人生病了，只有他平安无事。 王阳明在龙场经历了两年的苦难，仍然安康，重要的是他保持乐观开阔的心态。
25恶鬼能迷惑人吗？ 只有这个才是内心的邪恶。 误入歧途的人。 不是鬼迷，心在耳边。
人心有正气，做正确的事，就不怕鬼迷心窍。 好色是被色鬼迷住了，贪恋金钱，是被金钱鬼迷住了，不能抑制自己的愤怒，是被怒鬼迷住了……与其说是被某种东西迷住了，不如说是因为自己的心不正确，所以决定不了。
是26人认真学习、诽谤、欺负、利益、进德的资金。 不学习的话，只是魔也终于会累的。
一个人如果真的在学习，别人的诽谤和欺凌既是考验，也是增进自己道德的机会。 不努力，别人的诽谤，就是打垮自己的恶魔。 外界的挑战，是为了修养内心的考验，将其作为“进德之资”还是“魔”，全靠自己的努力。
27意图寻求安静的，是不安静的耳朵。
什么事都不要强求。 得不到宁静是因为我们有时有意地追求宁静。 我没有意识到那么安静。
28人胸中有圣人，只有没有信心，自作自受地倒下了。
这种观念远远继承孟子的“人可以认为是尧舜”，人性是共同的，圣人的心与普通人的心没有本质的区别。 只是，普通人认为不能和圣人并驾齐驱，很容易向他人隐瞒自己的真心。 积极向善，克制掩盖真心的避邪，有成为圣人的志向，人就能成为神圣。
29学习必须反对自己。 光责备别人，看到别人不同，没有看到自己不同。 如果可以违背自己的意愿，当事人会看到自己什么都没做，会责备闲暇负责人吗？
孟子说“反身诚实，高兴得不得了”，有什么事先问自己，看到自己的不足，不要苛责他人。
这种良知谁都有。 圣人只是没有什么遮蔽物，可怕的行业，亹亹翼，自然不断，也是学习。
这也是继承孟子思想的精华。 孟子说:“非独贤者有心，人有心，贤者不能失耳”，总是反省自己，反视自己的心，消除遮蔽物，不能松懈，有才能。
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