宠爱是得意的总表相。 耻是失意的总符号。 一个人有名，成功的时候，平时没有淡泊名利的真正修养，得意的时候，就会喜悦，喜悦，流出眼泪，当然会有惊讶的心情，也会有非常得意的人。
比如，在前清考试时代，民间传来了笑话，这是一个很好的说明。 有个老学生，每次考试都没考上，但年纪大了就是中年了。 这次正好和儿子在同科应考。 有一天发表合格，儿子看了发表合格，得知合格了，早点回家报喜。 他父亲正在房间里洗澡。 儿子敲门叫了起来。 “爸爸，我已经排第几名了！ 老子在房间里听到，大声吼道:“得了秀才，算了什么，这么镇定，大声叫喊。”儿子惊讶地叫道。 “爸爸，你也考上了第几名！ 老子一听，就开门，冲出去，大声说:“你为什么不说呢？ 他忘了自己光着身子，连裤子都还没穿！ 这是“在宠爱之下，得到的东西令人吃惊，失去的东西令人震惊”的描写。
大家都有很多经验说“被爱了，很吃惊”，但是大小的经验太多，似乎成为了自然的现象。 另一边是失意。 几年前，我住的街巷里，隔壁有一栋房子。 那是主管职员，每年的节日，有很大的门户。 一个秋天，听说这家的主人因为事情被免职了，正好迎接他的座位的后任，住在斜门。 到了中秋节，出入这条胡同送礼的人还是那么多。 有一天，前任董事最小的孩子站在门口玩耍，正好看着平日送给家里的熟人，手里拿着东西，斜着走了。 孩子天真无邪的亲切，大声说:“某叔叔，我们住在这里，你错了！ 客人感到尴尬，只能对着孩子苦笑，挥手。 有人看到寒冷，特别是对我们说话，感叹“人情冷温，世态冷淡”。 我说过这是古今中外一个例子的世态，并不奇怪。 我们幼年的课外读物《以前的贤文》中写道:“有酒有肉有兄弟，难道在患难中见过一个人吗？” “贫民区没有人听说。 深山有远亲。 “长大后，这不就是打破世俗常态的预告吗？对于普通人来说，那是势利。 其实，人与人的交往、人与物的交流、势利是常态。 纯粹是道义上的，不势利的，非常变态的。 物有稀有价值，在道义上是绝对重要的。
势利之交，古人有一种被称为“市道”的特称。 市道和在百货商店买卖一样，只看是否有利。 战国时代，赵国名将廉洁，有“一贵一贱，看友情”的历史经验。 《史记》记载
廉颇的免长平归也在失势的时候，客人走了。 然后多路复用将来，客人又回来了。 廉颇道:“客人退！ 客人说:呼吁！ 你看什么都不晚。 天下夫妇在市道上交往。 你有气势，我服从你。 你若无势就去。 这个固有的理由，也有什么怨恨！
廉洁正常养的客人们的对话，没有错。 天下人与你廉大将军的交往，原来是为了利害关系而来的。 你有权力，也可以养活我们，所以我们都跟着你。 你一失势，他当然去了。 这是世间当然的道理，“你看什么都不晚”，怎么到现在才知道，不是太晚了吗？
人生的骄傲与失意、荣宠与屈辱之间的感觉、古今中外、官场、商场、情场、剧场等都是最引人注目的地方。 在男女情场上，唐明皇最先宠爱的梅妃，后来在长门永巷中冷静下来，不能再见面了。 世上许多痴男怨恨女人，不能团结解放，构成无数悲伤恋爱的文学作品！ 所以宋代诗人有句故意解释的话:“羡慕他村里没盐的女人，不惊动一生！” 无盐是指齐宣王的丑妃无盐君，自古以来就被用作丑女的代名词。 其实，无论是没有盐还是西施，不经过绚烂，在哪里知道平板的可贵呢？ 不经过荣耀，在哪里知道平凡的可爱。 这两首名诗，当然是在漫长的历史浪潮中，品尝荣华变得平淡后的感人话语。 从文字艺术看，确实很美。 但是，从人生的实际经验来看，谁会喜欢“满足总是很快乐”而淡泊地安心呢！ 只要生而知之圣哲不像老子等世代。 其次，在人际关系上因荣辱而不能维持道义的诸葛亮，曾经有一句名言:能让人们学到修养最好的座右铭
势利之交，远不通。 士的相识，温不增华，寒不变叶，时不衰，李夷的危险和利益坚定。