圣徒之路，有很高的距离，有平坦的地方。
路宽路宽，怎么知道呢！ 人的病听不进去。
路不好，人不好。 既不是路死，也不是鬼。
圣人告诉我的恐怕是孝弟忠实日常的最后一句话。 人能在此基础上做未来，心灵的解放者自作自受，性昏迷者自着。 心和性之类的话，会向子思孟子方面详细地说。 因为是象山的学说。
圣人在教人定书。 舜“以使契为司徒，教人伦:父子有父母，君臣有义，夫妻有别，年幼有秩序，朋友有信”。 丈夫对颜渊说“克己复礼是仁”。 “不忽视失礼，不听失礼，不说失礼，不动失礼”都是定书。
圣门日用的时间，感觉很浅。 但是，推荐的理由不包藏，不连贯，其充实，与天地一样广阔。 因此，培育圣典、贤人、天地、万物的只有它。
普通人的学问，多偏于一理，主说，因为看不见周围，引起了争论。 圣人和平无偏。
圣贤所说的时间，都是普通的，只是“择善顽固”。 论语说“学习练习时间”，孟子说“明善诚身”，但根据他地头的说法，得到了语言，各有细节。 实际时间是一般的，要知道它是不同的，要知道它是所谓的。
学者在下功夫，但不能患。 探究这个道理，大自然的头脑是平静的，相通的，各有道理。 否则，到处都是障碍。 学者经常说话，但常常不知道不应该守护，而应该守护。 所谓扩张，所谓体验，所谓修养，就是选择基本的语言说话，需要确切的处方。 关心本领的人，缘分是这样的。
通情达理的是地基。 人要盖房子，先是教基地址不牢，就不能在上面盖房子。 如果自己没有好地址，从今天开始买几棵树离开家，在别人的地面上起床，自己不安定。
论源流教本的道理要明确，广开基础，广开地址。 要造一百所房子，要有一百所房子的基础要造十间房子，就得有十间屋顶。 这个道理本来是一样的，甲多，乙多，丙多。
学习首先要注意它的底细。 明白了大底，将来其中的小底自然透明。 今天的人关心那个大底，只是去找里面的小节目。
学问要大有进步，方从一开始就有益。 如果能在什么地方攻击的话，就能看到那么多的片断，只有这个道理，方便快乐。 虽然碎片的底部不是不恰当的，但是大部分攻击也不能打破，碎片少的话，结果不幸福。 只有他知道“以前曾经涂过油漆，看到过疏忽”。 现在，他真的有什么？ 天下只有一个道理，学的只有懂这个道理。 在这里，天理、人欲、义利、公私、善恶的区别并不完全相通。
“气质的偏差，怎样才能得救呢？ “刚说了偏屈，又拿什么来挽救他的偏屈，越看不公平，就越看不见头脑。 重要的只是教义的根本道理清楚，从哪里看都自己明白。 在暗室里找东西，点火，照亮它。 如果只是在摸索，不惜努力，只是在摸索。 根本的道理如果明确了的话，即使生病痛的地方，自己也不知道自己，不要操劳。”
成为自己的一边可以制作东西，东西在自己的里面。 不这样做是合理的。 圣贤千言万语，告诉我，从附近做。 像打扫大厅的走廊一样，把小房间打扫干净，把大地方也打扫干净。 没有大开拓者，小地方就不动心。 学者贪婪而慕远，不肯近干，怎么顾及头项底！ 现在，有些人从来没有做过，外面也做得很好。 这只是高贵，以智力取胜。 中庸细说，只是小心，小心，小心，大处是武王周公达孝，经纶天下，都是事业。 侏儒是成年人的经验。 小心，小心，不从细节开始，就不可能长这么大。 “现在学习很辛苦，缘小学里没有人学习。 现在是从头开始。 古人是小学的小事，都有大学的大事道理。 大学只要按一下就会变宽。 总是有时间打底的道理，好像本姓相似。 ’他说
不要说学者下功夫是现在一点一点积累起来，大项目的时间后能做到的。 等大项目后做，现在就走投无路了！ 学者现在必须这样做，决不怀疑，鬼神在躲避。 「消费者，事贼也！ ’他说
“现在学问不知道，他自己做，不知不觉中。 但是，不仅要认识头脑，还要关心一切。 然后，世界上还有什么呢！ ”江文卿云:“只是老师一句话，都想成为一世法，必须这样做。 “不是为了世法。 既然知道，许多事情都是自己合得来的，不要这样做。 大自然与自然和谐相处。 ’他说
不一定能进入脑袋的话，不能太紧，也不能太晚。 知道了，就要放弃。 断了就不行。 要更新整顿，用多大的力量！ 看起来鸡抱蛋，很暖和，只有他总是抱在nende身上。 如果你荡汤的话，你会死的。抱住了，就冷了。 但事实上，看到第一个地方，他很满意，不了解自己。 吃水果类似:不知道味道的时候，吃也好，不吃也好，结识了的话，应该住，自己住不下去。