经过五代动乱的岁月，公元960年，赵匡胤发生了“陈桥兵变”，代替后周恭帝成为皇帝，除北辽国和北夏国外，几乎统一了全国，建立了北宋王朝，都开封了。 北宋是文人士先生生活的黄金时代，政治宽松，生活宽松。 但是，由契丹族在北方建立的辽国和由女真族建立的金国与宋朝形成了长期的南北对峙，因此，无论南宋，赵宋王朝整体总是处于内忧外患之中。 在中国历代统一王朝，宋朝对外关系的弱点达到极限，宋朝每年向辽朝发放10万两“岁币”银，签订支付20万匹丝绸的“潞渊之盟”，割让契丹和党项维持安泰等行为中，可以看出其中一部分。 1127年，宋、金民族矛盾激化，金兵灭辽后，向南进军，开封失去，惠宗、钦宗二帝被捕，王后、皇子、皇女、宗室以及金银、宝物、图书、文化财产等被掠夺而北上，北宋霸亡是历史着名的“靖康之难”。
宋惠宗绘图
钦宗帝康王赵构造南渡迁都临安(今浙江杭州成立南宋王朝)。 从此宋、金对峙百馀年。 宋室南渡时期，大量北人随着南迁，南宋国内的农业、手工业和商业发展很快，南宋首都临安(今杭州)得到空前的繁荣，为南宋王朝提供了安逸的生活条件。 为了维持偏安局面，绍兴九年，南宋与金议和、金称臣、金纳贡相继签署了屈辱性的“绍兴和议”、“隆兴和议”，其间也存在抵抗。 纵观南宋时代，由于主战与主和的斗争是一贯的，宋人缺乏面向世界的野心和冲动。 南宋后期，元人灭金后，兴师南下，公元1275年沦陷裴阳、鄂州，下河，1276年，元军取临安，死亡南宋霸。
钦宗帝康王赵构造电影照片
一代宋词诞生于这种特殊的历史背景、文化氛围和社会风气中，繁荣昌盛。 北宋的成立，结束了五代十国分裂的局面。 为了保证宋朝的长治久安，宋朝把地方权力集中在中央，为了抑制武将势力，巩固皇权，重文轻武登基宋代的基本国策——宋朝后，利用宴会“酒放兵权”等和平方式，剥夺了指挥宿将石信等禁军的权力，使军队形象和社会地位越来越下降。 与轻武形成鲜明对比的是，宋初提高文官学者的地位，倡导文治，逐渐形成了不杀医不杀语者的“家法”和“士夫治天下”文官制度，扩大了科举规模，给中下层知识分子提供了广泛参与政治的机会。 科举考试制度的完善，为广大中层知识分子提供了便利条件，唐代以来闸阀势力完全消失，文人士老师受到广泛重视，享有高官厚禄待遇。
宋太祖电影剧照
铅字版的发明在北宋造纸技术和印刷技术方面取得了前所未有的进步，板书取代了手写抄本，书籍广泛流通，文化知识广泛流传，封建文化全面高涨。 正如李泽厚所说，宋代以“郁郁的文哉”而闻名。 也许是中国古代历史文化最发达的时期，从皇帝自身、官僚巨宦官下降到各级官员和地主士绅，构成远大于唐代、文化有教养的阶级和阶层”宋代官员大都是进士出身，具有高度的文化修养，庞大的学者层给宋代带来了深厚的文化气息。 另一方面，“士不遇”的情况在宋代虽然淡薄了，但文人士先生因社会责任感产生的忧患意识增强了。 宋代理学保存了天理，消除了人的欲望的伦理道德学说，让文民自觉精神的束缚，试图达到某种人格的完善。
宋代官员的画
由于“天理”与“人欲”的情理冲突，宋代士先生的心情越来越复杂，反映在文学创作中，在诗和言语表达功能领域，诗文仍是传统语志上的工具，但“情文不达，诗不达，只有短文，才能委婉表达”，因此专业语情的“语”是庞大的文人医生作家群 宋代的政治权力对平民阶层的开放和优厚舒适的生活，文人士先生对国家政权的依赖也加强了。 唐代文人可以依靠幕府、考生、看门人、干戈、渡边卷来工作，也可以在山林、游湖、注释道上隐居高名，宋代文人可以选择的自我价值之路非常狭窄，通过科举考试获得官位，从而获得了社会认可和优秀的物质生活。
宋代名将岳飞电影剧照
因此，唐代文人那样广泛的社会活动，多彩多彩，五花八门的生活方式在宋代消失了。 对外军事战争的失败经常给宋人的心灵投下深深的阴影，使宋人不足，唐人吸收了外来文化的接受条件和心情。 因此，“宋代文人可能比唐代文人思想更加成熟，情感可能更加复杂，但缺乏唐代文人那样豪放的干云、才华，其天真、坦率、悠闲，其浮华奇才、奇想天开等各种性格特征”，呈现出沉潜的倾向。 另一方面，城市经济高度发展，市民层不断增长，消费风气强，商业前所未有的繁荣，店铺酒屋、勾栏瓦舍、青楼梨园、园林馆苑等市井生活日益丰富，给宋人带来追求快乐的心理，也创造了让宋人随意享受生活的温床。 当时，一般文人士先生生活奢侈，宫廷中宴会频繁，皇帝也和大臣一起赏花钓鱼，喝酒作诗。
宋代的城市恢复了
《宋诗纪事卷四》引阮《诗词总龟》云。 “淳化期间，春日苑里赏花钓鱼的小宴，从宰相坐到三馆，咸使作诗，上览分出优劣。 时姚铉给予白金一百二十二，时代繁荣，赋予花而不夺袈裟”这种代表宋代皇帝偃武修文意义的娱乐活动，深刻影响了文人士本质上依赖政权生活的生活方式，使宫廷兴起的赏花、钓鱼、诗歌、宴会活动范围越来越广泛，影响越来越广泛 贵族官僚家常常饮酒欢乐，欣赏歌舞，当时大部分官僚家都养歌姬，从帝王到官僚家，一直到普通城市秦楼楚馆都在招酒，所以大大促进了佐酒唱宋词的发展。
宋代青楼
文人士先生的诗意感情和风雅浪漫的交错，为了使文人士先生将语言这种文学形式作为表现风雅浪漫生活感情的重要工具，“酒”、“花”、“春梦”、“美人”、“美人”、“玉人”、“鸳鸯”等表现士先生诗酒风流的形象和“相思”、“温柔”、 “卖魂”等词语偶尔出现在宋词中，柳永“鹤天”这个词中有“而且澪靠近红翠，风流事，人生流畅。 青春一切工资都很高。 忍住浮名，变成了浅滩唱歌的告白。 在宋词中，不仅男性语系喜欢“酒”，女性语系李清照、朱淑真等人的作品也时常散发出浓厚的酒香。 思想上，唐代兼不容的儒、释、道融入宋代，为宋人消除社会责任与声乐矛盾提供了思想依据。 儒家入世、佛教的自我解放与道家的自然观，在宋代文人追求实现人身自我作用的价值的同时，可以比较超然地面对人生的各种损失，社会责任与人格修养、声色娱乐不再被同一位医生排斥，往往呈现出两种不同的生活态度并存的状态。
宋代地图
欧阳修一面鼓励后，作为官员是诚实的良吏，以认真的文章学术书而闻名于世的名臣和儒宗，从“送许无党南归序”开始，“若颜回者，在陋巷，只是上臂饥饿卧位，那个群居就像愚人一样静静地受到当时的弟子们的尊敬，并不期待。 后世更是百千岁，无人能及”的论述，充分看重自身修养。 在《高司谏书》的文章中，他凛然地说:“脚下都想欺骗现在的人，后世也不欺骗”。 “书在史书上，他日本是朝廷的羞耻者，脚下也”，日本“希望早上拿着这本书，犯罪处罚”。 另一方面，他也是一个经常喝酒、欢笑、与妓女交流很深的浪漫才子。 “白发戴花君不笑，六、多次赞不绝口。 人生贵在哪里？ ’他说
宋代青楼女子
(《浣溪沙》)“好花必须落下。 自古以来。 红颜无论何时都是新的。 暗想浮生何时何地。 唯一。 清歌倒金尊”(《定风浪》)“好妓女喉咙好。 不醉而休息。 我建议你斟酌金瓯。 花即使经常喝病酒，也很风流”(《浪砂》中，《阮郎归》中也有“玉筋花颜柳腰腿”。 红妆浅黛眉。 翠maidservants斜亸的声音低沉可耻的云雨时”和“裙腰”中“玉人一起枕着鸭枕，娇睡朦胧。 害羞出了汗。 系紧裙子腰部，反映起酥胸”的艳情色欲描写。 周辉《清波杂志》卷十也刊登了韩维客人的情景。 “韩黄门有国，典藩看客，早餐凛讲历史节义和政事设施。 夜集劝妓女试着喝了喝。 薄魏小官命令骑马上车去。 ”这种情况在宋代并不罕见，许多角色共存的生存意识，构成了宋代文人复杂的心理状态和丰富而细腻的精神层面，语言无疑成为展示他们内心世界的另一个窗口。
0宋代青楼玄关
儒释道思想的影响改变了宋代文人追求精神解放的方式。 白居易《中隐》一诗中隐藏工作的闲居文化心情为众文人士先生所认可
大隐朝市，小隐丘樊丘樊太冷，对着市里吵得太厉害，躲在里面，躲在司令官身边。 相似的复杂场所，既不忙也不闲。 不劳而获，免饥寒交迫，终无工作，每月有工资。 你来的话，城南有秋山。 如果你喜欢徘徊，城东就有春园。 如果你喝醉了，去请客人吃饭的时候。 洛中多君子，可以尽情地说话。 你要高卧，自己却深藏不露。 车马客人也不在，出现在门前。 人生在一世，那条路不能兼顾:便宜，即寒冷与寒冷，贵，有很多担心。 只有这里的隐士，才会引起身体的吉利和安全。贫通和丰约，恰好在四个人之间。
田园隐居
这里的“中隐”显然是隐藏工作，隐藏在官员中，蕴含着诗人内心丰富的文化信息。 在中国传统文化中，“工”和“隐”本身代表寺院高度和隐山林远处居住，他们自古就是摆在中国古代工人面前的两条道路。 魏晋时期王康瑛《反招隐诗》中“小小的薮，大小的朝市”的“大小隐”一词，把传统的“工”和“隐”的区别变成了“隐”的方式的区别，一边追求隐居的孤高，一边反映着世俗的快乐难忘的矛盾心情。 白居易的“中隐”走得更近，远离政权中心的朝廷，成为地方州郡的官员，成为兴趣高尚、没有实际工作的闲散官员，与现实的政治保持若离的关系，既能避免地位低下的官员为衣食而奔走的痛苦，又能避免麻烦而实际的工作带来的压力和疲劳
田园隐士生活的地方
它使文人们感到悠闲的快乐，同时也体验到隐居的雅趣。 这种“中隐”的心情，也表现了在中唐社会经历了盛衰的社会激变之后，文人在混杂的政治环境中感受到的倦怠感，以及为了远祸而着眼于日常心境的冷淡处世思想。 白居易《由该州知事改授太子少傅分司》一诗中的“月薪百千官二品，受朝廷聘为无用之人”与《春日闲居三首其三》中的“问我乐趣，闲官少忧累”诗句对“闲适”的追求一定很明显。 这种官僚也隐藏的“中隐”思想，对宋代以来流行的及时游乐思潮的形成发挥了一定的促进作用，以“居士”之名被称为文化时尚，表现了文人士追求闲居生活的文化选择。
田园隐士居住的地方
另外，“闲情”、“闲愁”、“闲人”、“疏散狂”、“疏散”等词语偶尔出现在宋词中，疏远政事俗务，任性沉湎于诗酒风流、山水雅兴和声乐娱乐，重视个人审美趣味和快乐欲望的追求成为普遍的社会现象 晏殊、欧阳修、显端礼、朱敦儒、姜能等多数语系都有表达闲散心情的词语，表达闲散意思的渔父形象也频繁出现在宋词中。 张炎“瑶台聚八仙”一词有“正喜云闲云又去，片云不知我心”之歌，姜能“莺声绕红楼”的语序有“带家妓在孤山西村看梅，向国工吹笛，妓女命令穿柳黄闲逸”，吕魏老“水调
田园隐士居住的地方
让我们再读一遍张孝祥“西江月”这个词
问湖畔春色，又有三年了。 东风吹了我湖上的船。 杨柳丝拂面。 世道现在已经习惯了，这心处处悠然自得。 寒光亭如天空浸在水里。 海鸥飞过。
将经历了世事变迁的感情融入安静悠闲的自然中，明确表达了悠闲的心情。 闲逸不达的处世之心，使宋人沉默、淡然、超然的感情，在文学艺术中表现出高雅的审美趣味。 因此，宋以来，以琴、象棋、书、画修身、以诗、语、歌养成的文人习气，逐渐成为中国知识分子的共同爱好，在欧阳修《六一居士传》中有过《吾家藏书一万卷、集录三代以来的金石遗文千卷、琴一枚、象棋一局、常置酒一瓶》的经验，苏轼能写诗文赋，擅长书法绘画 关于在李清照《金石后序》中烹饪丈夫赵明诚和茶雅，以汉族为主体的重文尚雅的审美情调，可以说是从宋代开始固定下来的。
苏轼雕像
根据《宋稗类札》卷一的记载，宋太祖在建国初期曾发誓“不能杀死士先生和信言中的人”，并警告子孙“有渝的誓言，天必死”。 这种不杀害大臣的做法和太宗过分追究文臣的弊病，文人士先生犯罪，只是降级了地方官员，工资原封不动，罪重者也降级到岭南和海南岛，宋文人士先生整体上有比较宽松富裕的生活环境，具备创作的闲暇空间，宋人的作品往往是先人 “如果唐朝是崇侠尚武的时代，是开放热烈的时代，是男人打马球，女人挥秋千的时代，宋朝是崇尚儒尚文的时代，是温柔温厚的时代，是男人埋语，女人拖脚的时代”，文化精神变得更加纤细。
宋代文人隐士的画
所以宋代文人士先生的性格内向沉着，思念深刻，人生精致，富有艺术性。 除了冶游略嫌狂浪之外，适度饮酒、隐瞒工作的逸乐精神、无礼的流仪心、超越性的参禅悟道，都是宋代文人士闲适而精练的艺术人生的具体表现。”
许多事实表明，语言不仅仅存在于唐宋两代的文学现象中。 语言的发生不仅涉及具有燕乐流行这一时代特征的音乐环境，还涉及当时的社会习俗、人们的社交方式、歌舞佚酒的歌舞伎制度、文人在同乐工歌舞伎交际中的特殊心理等一系列问题。 …语言可以说是综合了上述复杂因素的历史背景下产生的文学文化现象。
苏轼问青空画酒
业馀生活、优厚的工资、超越的精神和深刻的文学艺术修养，使宋人追求高雅的诗性生活，形成精致的艺术人生，以苏轼为首，收集了一时俊杰的西园雅集活动，是宋代文人诗性生活的描写。 根据参会画家李公麟所写的《西园雅集图》和米芾所写的《西园雅集图记》，西园雅集地点处于私家庭园的宁静环境中，伴随着园中孤独的盘郁、液体、炉烟古琴，女奴云maidservants站立，文人和作文写诗、讲禅论道、讲谈绘画
宋代文人隐士的生活环境
在这种文化深厚追求享乐、情绪的时代环境中，宋代文人普遍具有多感的文化气质和纤细的心理特征，珍惜生命和人生，追求自己的幸福，对个人的生命表现出特别的关注。 面对人生的短命和生命的流逝，珍视生命的宋人自然表现出深深的恐惧和留恋，“宋代士先生的诗文中“忧世”的宗旨很多，他们的话语中，享乐中“忧生”的意思很多，这也不能视为士先生文化的两个方向”，生命的忧患让他们重视生活的质量 人生的苦闷、浮生可以说是宋人的集体感叹，他们用酒和女人的颜色“充实”了像梦一样短暂的人生，妓女的娱乐也成为时尚，宋指示用“木兰”唱的“浮生很少娱乐，喜欢女儿的笑脸”。
文人向往的小桥流水家
宋朝的对外关系较弱，宋代文学如汉代的词赋和盛唐的诗歌所表现的环顾天下的开放气势和恢复的开放气象，很快就被功业、世间情感深深的审美体验和感情所取代，自然的时间序列的社会人事变迁，引起了宋人的感伤的歌唱，经常呈现出阴郁的美感。 由于这种阴郁的美在感情的颜色中多表现为哀愁、伤感的感情，所以在专主的话语中出现了许多不可理解的忧郁和悲伤的忧郁，一种寂寞感和孤独感以前所未有的频率出现在宋词中，尽情地表现出对生命的重要意识和忧患人生的伤感心理，“以悲美为美”审美
0女性语人李清照
这将是:
忧郁的肠子已经不醉了。 酒还没来，先要掉眼泪。 ——范仲淹《御街行》
到了晚上风雨离开斗篷，眼睛很寂寞。 ——欧阳修《玉楼春》
耸立在危险大楼上的风很细。 一望无际的春愁，诞生于黑暗的天空。 ——柳永《凤栖梧》
把酒洒开，拨开歌，熏花。 到了春天就流泪说凄凉的话。 ——晏几道“浣溪沙”
远古的怨恨，一个人悲伤的人不听。 我想见回肠。 切断金炉子的小篆香。 黛娥长斌。 都是春风吹不动。 危险的大楼。 烦恼超过飞鸿字。 ——秦观“减字木兰”
怕二溪艋舴舟。 动不了，有很多顾虑。 ——李清照《武陵春》
天意永远很难听高，人情老了容易悲伤。 更送南浦，君主。 ——张元干“贺新郎”
担心无言。 黄昏庭园的梅雨。 梅雨的新愁是一寸，旧愁纠缠在一起。 ――程垓《记忆秦娥》
癞蛤蟆的斜影转移到东垣，夜晚冷飕飕的。 白发早，缘分深。 ——吴文英《霜叶飞》
乱影掀开窗户，粉碎，忧郁的人很多。 ——王县孙“水龙吟”
宋代女语人李清照
根据搜索，“全宋词”中出现了“悲哀”和“怨恨”两个高频词5441次，泪水1166次，孤独1185次，“孤独”1029次，“悲伤”331次，“悲伤”108次，其他出现了“寂寞”、“憔悴”、“寂寞”、“断肠”、“忧郁”等1441次 婉转的摘要语中，充满了流不尽的女儿的眼泪，思妇的眼泪，豪放语中也有英雄的悲哀的回响，隐藏出来的渔父语中，也潜藏着某种意义上的悲感。 中国文学素有“以悲为美”的心理，屈原伤春、宋玉悲秋是一个很好的实例。
渔父的境界
美国诗人康拉德·艾肯
愁是中国诗歌中最连贯的调子——愁，或者无能的哀愁，朋友终于得到了另一种哀愁，离开家乡思念思家的愁，荣华富贵是看不见烟雾的忧愁，人生的不公平的忧愁，晚年的孤独的忧愁，我们不禁想到，中国诗比其他任何民族的诗都要发自人性的苦恼之心 哀愁是中国诗歌中最连贯的调子。
这种“化悲为美”的审美倾向在历代作家的作品中有所体现。 但是，用宋词集体表现的忧患和伤感的悲伤心情的集中和强烈，确实在上一代作品中很少见，“哀愁”可以说成为了宋词作家的集体无意识。 辛弃疾“丑陋的奴隶”一词说:“少年不知哀愁，爱上了楼层”。 爱上楼层。 在为了赋予新词而烦恼的句子中，也可以看到宋词有“让悲伤变美”的倾向。 也就是说，宋人在继承前人话语的悲伤传统的同时，发展起来，将无尽的悲伤与悲伤、强烈的忧郁情绪浸泡在宋词形象中，表现出强烈的生命意识，寻求宋词特有的忧郁言语心灵和语体娱乐性质，在宋词中出现了大量的“男女声”现象。
0000230230000辛弃疾像
吟咏艺伎、赠送艺伎、咏美女等作品不断出现，大部分语系都有为女性代言私怨和相思等感情，浓厚语言的倾向。 这些女性多呈悲伤、空虚或忧郁的心理状态，形象相应地呈现出微弱、美丽、伤感的特征，风格平静、纤细、沉着、悲伤、美丽的审美风格，流淌着人生的真实，在温柔的语言中表现出悲伤的语言心态 这种风格体现了宋人对女色美的审美追求，不仅是爱情和性的因素，也是宋代特定时代气氛和时代文化生活的必然表现。 从形象的同时性传播的角度出发，“酒”“花”“春梦”“美人”“美人”“玉人”“鸳鸯”等形象和春愁、闺情、相思主题的大量出现，反映了时代的美好，加强了人们的随从心理。
宋女性影响电影
宋词的形象与女性倾向相似，一方面是时代心理的反映，另一方面也是时代文化心理的浓厚，使宋人的心理充满温柔的感伤。 因此，宋词继唐五代的语言传统发展起来，文人士先生们以微弱的文化心理构筑内倾的文学，使宋词走上心灵的审美化道路，语言也出现了以柔为美的倾向。 艳思柔情成为宋词的中心内容，“爱情”成为两宋文人的普遍心理气质。 苏轼以诗为语言变革宋代词坛，使宋词出现豪放的词风，它是党争后师文化发展遇到的新变化，在两宋词中还是少数。
宋代女性电影照片
南宋外患持续，南宋词坛反对妥协屈服和恢复中原的爱国主义强音，发出宏大的悲愤和国家兴亡、身上的叹息。 张元干“贺新郎”一词唱“梦绕神州路”，刘辰翁“沁园春”一词“我失家，你回几里，中路徘徊在七宝鞭上。 风回来了，送出了重要的声音，流着眼泪，张炎“高阳台”上也有“无意中继续唱歌的梦想”，复盖着沉重的门，沉睡着浅醉。 不要拉开窗帘，怕看飞花，怕听杜鹃”。 宋遗民语中常常出现“憔悴”“寂寞”等哀音，以及“送春”“坠落叶”“飞花”“斜阳”“登楼”等形象，“飘泊”“飘零”“飘蓬蓬”等词汇，蒋捷“一切梅”中所唱的“故园一切梅”之类的“故园一望辛苦”反复出现 云也迷了，水也迷了”，表现了无家可归者的茫然感和悲哀的寂寞。
南宋岳飞电影图片
这样一首离开家国思想和家乡的悲歌，同样是中华民族具有不断的家族文化精神，印象深刻的时代烙印，其中揭示的还是对生命和人生的爱，同样是真挚、敏锐的语言心灵。